诗的一二句写蝉。“疏桐”写高，“清露”喻洁，言蝉高栖清饮抱枝长唱，鸣声自秋桐传出。三四句议论，讲蝉处高声远，不是凭借风力，隐喻立身高洁声名自能远闻，流芳百世，不须攀附依傍仰仗外力。咏物诗大抵都托物寓意，此诗亦然，作者借赞美蝉类品格以表达心志。<br> 骆宾王《在狱咏蝉》和李商隐《蝉》二诗也颇受称许，均为五言律诗，都收录在清人孙洙编选的《唐诗三百首》之中。两首诗的相同点为：都由闻蝉起兴，都以蝉自况，借写蝉直抒胸臆，不避为诗重蕴藉忌显露之戒。不同之处在于二诗作者身世不同，遭际各异，故所抒泄情感也各不相同。骆宾王身陷囹圄，借咏蝉以倾诉冤愤之情，说自己原本志行高洁，竞被诬陷下狱，现在无人听信自己，难以辩白。李商隐无牢狱之苦，他的诗更像是发牢骚。他觉得自己如蝉一般，身处高枝之上，餐风饮露，自然难以饱腹，怨声不断实在是徒劳。自己官卑职微受尽冷落，像断梗飘蓬。诗的末后以蝉自警，说自己也重视气节操守，举家志行清白。<br> 古代人咏蝉通常围绕“高洁”二字。言高必写树，写树常写绿槐、垂柳、井梧。说洁必写清，写清每写餐风饮露、高枝清唱。比如南朝刘删《咏蝉》诗：“得饮玄天露，何辞高柳寒。”唐刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》诗：“清吟晓露叶，愁噪夕阳枝”。南朝萧子范《后堂听蝉》诗：“轻飞避楚雀，饮露入吴园。”诗句当中的“玄天露”、“高柳”、“晓露”、“饮露”等词，都用以表达高洁二字。<br> 蝉类噪声聒耳，心境不好之人闻蝉容易产生各种情绪。比如五代刘昭禹《闻蝉》诗讲“莫侵残日噪，正是异乡听”；唐代卢殷《晚蝉》诗讲“犹畏旅人头不白，再三移枝带声飞”；唐代雍陶《蝉》诗讲“何时各得身无事，每到闻时似不闻”。这些诗的作者都各怀心事，闻蝉各有感慨。<br> 据说日本国有的地方定蝉声为噪音，中国人有听蝉的雅趣，未曾这样规定，但遇到群蝉竞鸣，糟心扰耳，确实也很难忍受。最近厦门蝉声成灾，市民叫苦不迭，便是例证。<br> ……
展开
