绪论
第一章 北宋儒学复兴与三苏蜀学的形成
第一节 北宋儒学复兴之溯源
一、儒学复兴的政治、社会准备
二、北宋王朝面临的外部挑战
三、政治上的因循保守和思想上的崇佛之风
第二节 儒学复兴的前期——古文运动的兴起
一、宋代古文运动的宗旨
二、古文运动的发展
第三节 古文运动对学术、政治和士风的影响
第四节 三苏蜀学的形成和基本特点
一、三苏蜀学之得名
二、三苏蜀学的渊源
小结
第二章 古文运动的衍变——蜀学等诸家学派对古文运动精神的继承与发展
第一节 复兴古礼的共同理想
一、对古道的重新认识——落实在古礼上
二、礼崩乐坏与“修礼”主张的提出
第二节 诸家学派之古礼的“外王”与“内圣”学
一、外王之实践——立法制、兴宗法与恢复三代之治
二、内圣之发挥——义理学与治心修养
第三节 三苏蜀学的以情释礼
第四节 诸儒对文、史学的态度之不同
一、尊史与反史
二、反对文词之学与保持文学传统
三、对佛、老的态度
第五节 南北学术差异和政治对立
小结
第三章 变法、党争及其影响
第一节 变法与党争始末
一、熙、丰党争
二、元祜更化
三、元祜诸公之不和
四、绍圣、崇宁党争
第二节 蜀学等诸家对变法的态度
第三节 变法后蜀、洛等学派的学术趋向
小结
第四章 三苏的“人情为本”论
第一节 苏氏之“圣人之道出于人情”
第二节 苏氏“任情”与王安石“任法”的冲突
一、王安石重法不重情
二、苏氏之重人情与举“公议”
三、苏氏重情与言利
第三节 苏氏“任情”与程颐“持敬”之争
小结
第五章 杂糅百家的“大全之道”
第一节 儒家与道、释、纵横家思想的会通
一、夹杂纵横与以儒御“术”
二、混同佛、老与以儒为统
第二节 苏氏的“大全之道”及其在政治上的意义
一、苏轼提出“大全之道”
二、大全之道的政治含义
小结
第六章 苏轼、苏辙的性命之学与修养之学
第一节 二苏的性命之学
一、宋儒谈性说命风气的养成
二、二苏反对谈性说命
三、二苏对性善论的态度
第二节 二苏的修养之学
一、二苏论养浩然之气
二、二苏论物外之乐
三、庄、孟修养之道的交融
四、二苏论文章艺术与修养之道
结束语 三苏蜀学的历史定位与思想价值
参考文献
后记
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