童庆炳，1936年出生，福建连城人。中国海洋大学文学院客座教授，北师大教授、博士生导师，中国文艺理论学会顾问，中国中外文艺理论学会副会长，中国作家协会理论批评委员会委员，中科院兼职研究员，《文学评论》、 《文艺理论研究》 编委。先后讲授文学概论、文艺心理学、文艺美学、中国古代文学批评、文心雕龙研究等课程。长期从事中国古代诗学、文艺心理学、文学文体学、美学方面的研究。
    主要著作有《文学概论》、《文学活动的美学阐释》、《文学创作与审美心理》、《文体与文体创造》、《中国古代心理诗学与美学》、《文学艺术与社会心理》（合作）、《文学创作与文学评论》、《童庆炳文学五说》、《中国古代意义》、《维纳斯的腰带——创作美学》等。多部专著获教育部人文社科著作奖。
    荣获全国模范老师（2004）、北京市劳动模范（1984）等称号。

    《教育部哲学社会科学研究重大课题政关项目：历史题材文学创作重大问题研究》是教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“历史题材文学创作和改编中重大问题研究”的最终成果。
    从2005年开始，历经四个寒暑，在课题组成员的合作下，在2009年春天到来的时候，我们的研究终于获得了成果。最终成果近50万字的专著顺利通过了评审组的结项鉴定。另外在各种刊物发表论文50余篇，也产生了不小的影响。概括起来说，我们的论著，从理论上提出并论述了创作中涌现出来的十大问题，从学理上提出并透视当下创作呈现的八大现象。

    道》篇，提出文学原于“道心神理”，也是讲文学的哲学意味，与后来韩愈讲的“文以载道”殊异。那么哲学意味是什么呢？“哲学”是“形而上”的、抽象的，“意味”则是“形而下”的、感性的，“哲学意味”就是作品中所暗示出来对人生真谛的那种可言不可言、可道不可道的状态。历史文学若要达到极致，像其他伟大作品一样成为不朽的经典，就不能停留在对于历史的重建上，不能停留在对现实的隐喻上，还必须更上一层楼，要有暗示人生“哲学意味”的效能。
    那么，一部历史文学作品是否有“哲学意味”，由谁说了算？是作者自己说了算，还是由读者说了算？有的作者过于骄傲，常把自己的平庸之作说得天花乱坠。但有的作者则过分谦虚，讲自己的作品“过时”了。郭沫若就属于后面这一类。他的史剧在20世纪50年代初被翻译成俄语，在苏联发行。郭沫若在《序俄文译本史剧（屈原）》一文中认为他写这个剧本在1942年，现在中华人民共和国已经成立，它所针对的那个时代已经过去，他“担心”这个剧本不一定能受到苏联读者的欢迎，因为它“很快地失掉了象征现时代的那一段意义”。郭沫若的“担心”是多余的，他的《屈原》不但在当时受到欢迎，就是在今天仍然受到欢迎。在现今的中学和大学的教材里，《屈原》仍然闪耀着它的光芒。郭沫若自己没有看到他的《屈原》所暗示的“哲学意味”，但读者发现了，众多的读者发现了。这里且不说常为读者津津乐道的第五幕的大段的“天问”式的“雷电颂”充满哲学意味，就整个故事而言，我觉得它深刻地揭示了人生的险恶和人生的温暖。剧中人物南后竟然是那样阴险，在几秒钟前还让屈原兴高采烈，觉得他的《九歌》在南后的改编和导演下变得那样美丽，就要当着众人的面，特别是当着楚怀王和秦使张仪等的面前演出，可几秒钟后在楚怀王等人进来的一瞬间，南后假装站不稳故意倒在屈原的怀里，诬陷屈原要调戏她。人生的险恶只是顷刻间的事情。你不要认为你一切都很幸运，也许再过几秒钟厄运就会降临。但人生也有温暖，如郭沫若的朋友徐迟所说的“人间的阳光”。屈原遭南后陷害，以为再也没有洗清之日，但剧中人物“钓者”，竟然就是目睹屈原遭受南后陷害的证人，他突然的出现，洗清了屈原的不白之冤，这不是人生的温暖吗？婵娟被抓到宫中的牢里，以为必死无疑，但看守她的卫士甲良心发现转而帮助她脱离险境，这不是人生的温暖吗？屈原最后眼看要被毒酒害死，但这酒无意间被婵娟喝了，婵娟替他死了，这难道不是人生的温暖吗？对于人生，险恶和温暖并存，这就是《屈原》暗示给我们的难以言说的真谛。它让我们激动，让我们沉思。
    ……

上篇
历史题材文学的基本理论问题

第一章 文学研究与历史研究之关联
一、文学研究与历史研究的相通性
二、文学研究的历史视角与历史研究的文学视角
三、关于历史题材创作的若干问题

第二章 文学叙事与历史叙事的异同及关联
一、文学与历史的分合际遇
二、文学与历史的相互影响
三、文学叙事与历史叙事之异同
四、从《三国志》和《三国演义》看两种叙事方式的“边界”问题

第三章 政治与美学视野中的历史题材文学
一、历史题材文学的泛政治化倾向及其特征
二、泛政治化历史题材文学的文化症候
三、泛政治化历史题材文学的审美缺失
四、还原抑或升华：超越“正说”、“戏说”之争

第四章 历史题材文学作品三向度
一、历史的向度
二、艺术的向度
三、时代的向度

第五章 历史题材文学创作三层面
一、历史题材创作过程之一：重建历史世界
二、历史题材创作过程之二：隐喻现实世界
三、历史题材创作过程之三：暗示哲学意味

第六章 历史题材文学的艺术理想：历史真实与艺术真实的统一
一、历史1和历史2的联系与区别
二、从历史2到历史3：历史真实与艺术真实统一的形成
三、历史1、历史2和历史3的联系

第七章 历史题材文学的类型及其审美精神
一、历史题材文学是否要有历史根据
二、历史题材文学作品的类型
三、三种不同的审美精神

第八章 当前中国电视剧中的后历史剧现象
一、历史记忆：从正史变形为野史
二、政治情结：从直面现实症候到遁入历史掌故
三、情理观照：从冷峻批判到浪漫怀旧
四、审美表现：从历史正剧退到后历史剧

第九章 历史题材文学中的人民取向问题
一、历史意识与人民的诉求
“写人民命运”与“从人民出发”
三、以冯至的转换为例

第十章 历史题材文学中封建帝王的评价问题
一、当前历史小说、影视剧的基本结构模式及蕴含问题
二、评价的视野应回归到历史唯物主义
三、历史题材创作评价帝王的几个要点

第十一章 历史题材文学创作的评价标准与方法问题
一、历史题材创作研究与批评中存在的三大误区
二、对历史题材创作的评价标准问题的反思
……
中篇
下篇