《敦煌变文写本的研究》以敦煌变文写本为研究对象，对敦煌变文的研究历史、体裁特征及其与佛教仪式的关系做了较深入探究，集中考释了故事略要本、讲唱体、通俗讲经、庄严文、押座文等变文文献。作者利用版本学和目录学的方法对相关资料细绎归纳，在有限的篇幅内为读者提供了非常丰富的内容，具有重要的参考价值。

　　敦煌文献和变文研究回顾、<br>　　一、变文是什么现在学术界对“变文”的解释众说纷纭，尚无定论。1997年出版的变文校录集《敦煌变文校注》，编者张涌泉氏在前言中针对这种混乱的情况叙述道①：<br>　　“变文”是如何得名的？变文这种文学形式的渊源是怎样的？却是一个长期以来困扰学术界的难题，至今似乎仍未找到令人满意的答案。……（页1-2）<br>　　由于种种的原因，这些写本本身大多数并没有标题；一些原有标题的卷子题名又有着变文、变、因缘、缘起、讲经文、赋、话、诗、词文、传等等的差别；即使仅有的八、九种原来以“变文”或“变”题名的作品。也往往前题后题不一，甲卷乙卷有异：这种纷繁的情况，就给变文的鉴定带来了困难，变文的辨体也就咸了学术界争论不休的另一个话题。（页3）<br>　　……

序<br>导言<br>序论部  敦煌文献和变文研究回顾<br>敦煌文献和变文研究回顾<br>一、变文是什么<br>二、敦煌文学文献的研究史<br>三、讲唱体文献引人注目的原因<br>四、讲唱体文献的总称——变文<br>五、从文体论讨论的变文<br>六、小  结<br>本论部  敦煌变文及其体裁<br>第一章  变文——敦煌变文研究概述以及新观点<br>第一节  敦煌变文研究概述<br>第二节  现存题名变文的文学形式<br>第三节  题名变文文体详说<br>第四节  现存变文与绘画的关系<br>第五节  小结<br>第二章  敦煌的故事略要本舆变文<br>第一节  何谓故事略要本<br>第二节  故事略要本研究概说<br>第三节  故事略要本的具体例子及其特征——《众经要集金藏论》<br>第四节  敦煌的故事略要本目录及年代<br>第五节  故事略要本与唱导、讲经、俗讲<br>第六节  故事略要本和变文<br>第七节  小结<br>第三章  敦煌的讲唱体文献<br>第一节  敦煌的讲唱体文献<br>第二节  讲唱体文献的分类<br>第三节  讲唱体文献的特征和讲经<br>第四节  讲经仪式的程序<br>第五节  讲唱体文献成立的年代<br>第六节  九世纪通俗讲经的底本<br>第七节  小结<br>各论部  佛教仪式与变文的关系<br>第一章  九、十世纪的通俗讲经和敦煌<br>第一节  九、十世纪的通俗讲经<br>第二节  吐蕃占领时代的文化交流<br>第三节小结<br>第二章  敦煌本“庄严文”初探——唐代佛教仪式上的表白对敦煌变文的影响<br>第一节  前  言<br>第二节  庄严与变文<br>第三节  庄严文和P.3849V记载<br>第四节  庄严文及其在佛教仪式上的作用<br>第五节  庄严文和讲唱文学<br>第六节  小结<br>第三章  押座文及其在唐代讲经轨范上的位置<br>第一节  对押座文的研究<br>第二节  敦煌的押座文写本概述<br>第三节  唐代讲经轨范<br>第四节  作梵与押座文<br>第五节  小结<br>附录  P.3849V《佛说诸经杂缘喻因由记》<br>主要参考文献<br>后记