目录

引言：诗是生命之光<br>第一章  海子生涯<br>一  查湾时代<br>二  燕园风与诗人梦<br>三  在昌平的孤独<br>四  山海关：结局或开始<br>第二章  “赋魅”的批评<br>一  殉道者<br>二  诗歌先知<br>三  密谋家<br>第三章  作品与画像<br>一  麦地诗人<br>二  乡土田园诗人<br>三  史诗诗人<br>四  存在主义诗人<br>第四章  引路人<br>一  生命中的顾城<br>二  跟从杨炼出发<br>三  骆一禾：诗神派遣的使者<br>第五章  诗歌资源<br>一  扎根本土<br>二  从西藏途经印度的飞行<br>三  走向西方<br>第六章  诗路转向<br>一  心脏在燃烧<br>二  海子I<br>三  海子Ⅱ<br>四  致病的身体<br>第七章  语言与诗<br>一  通向语言的路途<br>二  语言创化与生存<br>三  迈向本体的诗<br>第八章  回归象征<br>一  去魅的世界<br>二  重返神话<br>三  乌托邦的挽留<br>第九章  现代性焦虑<br>一  如此繁华，如此匮乏<br>二  渴望还乡<br>三  期待弥赛亚<br>四  灵知与现代性<br>五  审美的救赎<br>第十章  生存悲剧<br>一  爱这个世界<br>二  为诗歌着魔<br>三  悲剧与超越<br>结语  那远逝的歌声苍凉<br>附录一：从突变理论看国家的产生形式与法的作用<br>附录二：歌德笔记<br>附录三：海子藏书目录<br>外国人名对照表<br>参考书目<br>后记

内容摘要

    海子是一位时常被“亵渎”又时常被“赋魅”的诗人，人们不是将他贬得“体无完肤”就是吹得”神乎其神”，如果还有，那便是盲目的景仰和崇拜。这么多年过去了，我们与海子不是越来越近而是渐行渐远。如何才能穿透话语的泡沫更加“逼近”那个真实的海子呢？《悲剧与超越：海子诗学新论》作者金松林在全面总结海子现有研究成果的基础上，以“生存”为辐辏，对海子的诗歌创作与1980年代的文化语境之间的纠缠、其诗歌创作的中外文学资源、海子前后期的诗歌转向、诗歌的语言特色以及审美内涵展开了福柯考古式的知识发掘。与此同时，《悲剧与超越：海子诗学新论》作者还从悲剧的角度对海子超迈的诗学精神作了精辟的探讨。对我们来说，在这个恣意狂欢的时代，重新反思海子其实就是一次精神的历险，或者心灵朝向未来的孤单演出。