《词话理论研究》则应从理论的高度，从中国古代文学理论的民族特色出发，参考和吸收其他学科其他民族的理论特别是方法论精华，深入了解剖析历代词论家的主要观点、主要理论成就及不足，探讨其词学理论产生的背景和意义，为我们今天的词学研究特别是词作的研究欣赏提供有益的参考、借鉴。历代词话对于词学理论的各个方面都进行了比较深入的探讨，并在很多领域取得了一定的理论成就。这些探讨涉及词的本质与起源、价值与功能、风格与流派、品格与境界、音律与格律、作家及作品、创作及技巧等许多理论问题。虽然古代的词话并没有完全解决这些问题，有些观点及提法在今天看来甚至是片面的或错误的，但这些词话毕竟是特定时代的产物，词话家们对于词的理解、体会和研究，毕竟比今天的我们更为亲切、独到。而且，许多词论家本人也就是词作家，他们的词学研究可以说是现身说法，在很多方面都比现代人更为深刻，他们的历史影响更是现代人所无法取代的。因此，历代词话所表达、阐述或涉及的词学理论，是历代词话资料中富有价值的组成部分。《词话理论研究》即专门研究历代词话中的有关词学理论。

　　“词”与“曲”都是自古以来就有的概念。前者可泛指各种文体之文辞，后者则泛指各类歌曲。自唐宋以来，直至今日，“词”字仍以这种用法为主，用为专有名词，则是词学范围内的事情。但此一专有名词系从普通名词转化而来，其间自有特定的联系。这种联系是我们认识词的特性的一把钥匙。所谓“词”，作为一个普通名词，其最广泛且最基本的意义，就是许慎《说文解字》所云：“词，意内而言外也。从司、言。”段玉裁注云：“有是意于内，因有是言于外，谓之词。……言意而词见，言词而意见。意者，文字之义也；言者，文字之声也；词者，文字形声之合也。……司者，主也。意主于内而言发于外，故从司、言。”①这段话的意思，如果结合“词”这种特定的文体样式，引申开来说，似乎可以这样解释：词是具有一定意义的文字符号：作为文本，读之有声；作为歌曲的文辞载体，与谱配合，唱而成歌；作为一种叫作“词”的特定歌曲或特定诗体之载体，可看可读，可谱而唱，此谓之“词”。这一阐释，与宋金元人对“词”字的实际使用及对于词的概念，正相契合。元代陆文圭《玉田词源稿序》：“词与辞字通用。《释文》云：‘意内而言外也。’意生言，言生声，声生律，律生调，故曲生焉。”②清常州派以“意内言外”释“词”，是要抬高词的地位，固有牵强之处；今人指为附会，全盘抹杀，也未必恰当。“词”字之所以被文学史选择为这一文体的名称，首先当然是“词”字作为普通名词所具有的“意内言外”的含义，也完全适用于对这一文体的本质的阐释。当然，我们也必须看到，“意内言外”是所有以“词”字命名的事物的共同性质，还不能说是作为一种文体的词的特殊本质。

绪论
一 词话的定义
二 词话的存在形式及主要内容
三 词话发展的基本矛盾
第一章 本质——起源论
第一节 词的本质：词是什么
第二节 词的本质规定
第三节 词的起源：时代与母体
第四节 词的起源：机制与过程
第五节 词的发展：历史与正变

第二章 价值——功能论
第一节 功能论：应歌、应制、应酬、应社
第二节 功能论：抒情、言志、寄托
第三节 价值论：矛盾价值观
第四节 价值论：矛盾的化解

第三章 风格——流派论
第一节 雅正与淫俗
第二节 婉约与豪放
第三节 词风与词派：宋金元
第四节 词风与词派：明清时期

第四章 品格——境界论
第一节 清空与质实
第二节 格与品
第三节 沉郁顿挫与重拙大
第四节 自然与浑成
第五节 境界

第五章 音律——格律论
第一节 协律论
第二节 声韵论
第三节 律谱论
后记
附录：参考及引用书目