41.解释《毛诗大序》“六义”说。<br> 《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三曰比，四日兴，五日雅，六日颂。”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》的表现方法，《毛诗大序》赋予“六义”新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。它在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。“六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。<br> 42.试论扬雄的文学思想。<br> 从汉武帝以后，儒家思想遂确立了其“定于一尊”的统治地位，在文艺领域自然也就要求用儒家思想作为衡量一切的标准。而西汉末年的扬雄就是正统儒家的有代表性的重要思想家和文学家。<br> 扬雄文学思想的核心是倡导文学创作必须合乎儒家之道，以圣人为榜样，以六经为楷模，即所谓原道、征圣、宗经的原则。扬雄认为人们的一切言论行动都应当以圣人为标准，圣人虽然已经不在人世，但是他们的书仍然存在着，人们可以从圣人的书中懂得什么是圣人之道，而从中找到自己言论行动的标准。这种思想虽然先秦的荀子已经有所体现，但是到了扬雄才将它系统化，而且扬雄对道、圣、经的内容之理解，较荀子所理解的又要更符合孔子的思想。扬雄的这种文学思想正好反映了封建统治者要求把文学完全纳入到礼教轨道的要求。<br> 扬雄的这种文学思想和文学理论批评原则，清楚地反映在他对屈原及其作品的批评中。首先是对屈原“如其智”为人的批评。
展开
