《中国佛教文化之旅》丛书五大特性：1.知识性：体系完整，读者可全面了解中国佛教文化；2.鉴赏性：图片精美，文字具有可读性；3.实用性：贴近现代生活，注重中国佛教文化中有助于积极地解决现实人生问题的内容；4.收藏性：一套在手，一览无余，益于收藏；5.资料性：大量图片和文献资料，使《华夏文库·历史源流系列·普天佛香：宋辽金元时期佛教》具备参考价值。
法名远播
行秀自幼不凡，曾多次告诉父母他要出家，父母开始不同意，后来见他态度如此坚决，只得听许他出家。行秀15岁时，父母送他到邢州（今河北邢台）净土寺，从赟允禅师落发。受具足戒后，行秀发誓要决究宗门大事，开始出游。后来在大明寺雪岩慧满禅师座下有所体悟。行秀悟道后，继续留在雪岩慧满禅师座下，执侍两年，尽得其旨。雪岩慧满禅师因此将法衣交付给行秀，并勉励他流通大法。从此以后，河西三晋一带道俗，都很钦敬行秀禅师的道名。
之后，行秀回到净土寺，构筑万松轩自居，自称“万松老人”。行秀在金朝生活50年，后30年是在元代度过的，他在两代都受到国师般的礼遇。
金章宗明昌四年（1193年），行秀奉诏到皇宫内廷升座说法，章宗皇帝亲自迎礼，宫中后妃以下都从而受法。章宗因闻法感悟，于是赐给行秀锦绮大衣，并建普度会。承安二年（1197年），行秀奉章宗之诏，住持大都仰山栖隐寺。栖隐寺是金世宗所建，行秀禅师到了那里，大振宗风，北地衲僧纷纷投到他门下。一度孤冷不振的曹洞宗，经过行秀的发扬，再度大放异彩。
元朝建立之后，元太宗在位时，行秀又奉命住持中都万寿寺，不久又移住报恩寺，一时道化隆盛。此后，行秀禅师一度在燕京报恩寺附近筑从容庵隐居，专门评唱宏智正觉禅师的《颂古百则》，后来写成《从容录》。
深契法旨
行秀兼有融贯三教的思想，常劝当时重臣耶律楚材以儒治国、以佛治心，极得楚材的称颂，说行秀“得曹洞的血脉，具云门的善巧，备临济的机锋”，一时传为时评。
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