而思惑偏于情感。思就是“贪爱”，指的是眼耳鼻舌身等五根，对于色声香味触等五尘，贪爱执著，迷而不觉。由于错误的思想导致种种痛苦。破除了见思惑，便能超越三界，证得阿罗汉果，永不再落入轮回之中。
见惑可细分为五种错误的见解，又称“五利使”，“使”有驱役的意思，也可说是烦恼的另一种命名。意思是说，所有众生，被这些妄惑来牵引，驱使心追求，导致流转于生死痛苦内，没有解脱的那天。
首先是“身见”，指执著五蕴组成的身体为实有、常态。
其二为“边见”，偏于任一极端的错误见解。如有些人以为人死之后，神形俱灭，一切都归于虚无，这叫做“断见”，也是一般人常说的虚无主义；又有一些人以为人死之后依然为人，牛羊死后仍是为牛羊，这叫做“常见”，是有宿命论的倾向，蕴含着自大或自卑成分在其中。这种执断执常的见解，都偏于一边。
第三是“邪见”，属邪而不正的见解，如毁谤没有因果天理、破坏良善，或自杀可以获得解脱等错误观念。
第四是“见取见”，第一个“见”即指我见、边见、邪见等错误见解；“取”是取著不舍；对于上述三种不正见，执著自己的见解，而且自以为是最正确的见解，名见取见。类似一般所说的成见。
最后为“戒禁取见”，通常是想要进行某种修炼时才会出现的。修炼者执行或受持邪戒，错以为是正戒。如一些修行人持狗戒、牛戒等，以为这样就可以生天，又有一般人错以为恒站、断食等苦行可达究竟。又或西方中古世纪的苦行僧侣，鞭打己身，实行禁欲主义，认为藉由伤害身体、压抑情感，便可得到救赎。这些错误的修行方式，并不能真正抵达究竟。
（二）尘沙惑：想要救度众生，就必须知道种种的善巧方便的法门，藉由恰当的教学方式，引导众生脱离苦海，趋向佛果。而未能通达如尘沙般众多的法门、知识与技术，无法因材施教，即是尘沙惑。行菩萨道，学习种种法门，破除尘沙惑后，只剩最后一丝无明习气待破，便可成佛。
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