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文献来源:
出版时间 :
行愿大千:《普贤行愿品》的智慧解读:the king of vows
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787802547339
  • 作      者:
    印顺讲述
  • 出 版 社 :
    宗教文化出版社
  • 出版日期:
    2013
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作者简介
  释印顺,1974年出生于湖北省。1998年,遇佛门泰斗本焕长老,生起恭敬与信心。2000年,因缘成熟,弃俗出尘,拜于长老法座下为衣钵弟子。此后,长期待奉长老,耳濡目染,真参实学,福慧增长。2004年,印顺法师被本焕长老托付法灯。2008年,升座深圳弘法寺方丈。现任中国佛教协会副会长、广东省政协常委、海南省政协常委、海南省佛教协会会长、深圳市佛教协会会长,尼泊尔中华寺方丈.海南南山寺方丈等职务。近年来,立下“以道风建设为中心,以慈善事业和佛教文化为两翼,构筑珠江三角洲乃至两岸四地面向世界的弘法利生平台”之发展方向,虔心致力构建弘法寺的“人文佛教”之理念,并致力于佛教文化的国际交流与合作。
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内容介绍
  《行愿大千:<普贤行愿品>的智慧解读》对古有的《普贤行愿品》是要做出现代性的解读,将古老的佛教融入现代社会,为未来的佛教发展做出更多的贡献。佛教说人生难得,善知识难遇,《普贤行愿品》就是我们人生难得的经典:是我们遇到的善知识。我们要在解读与践行普贤大愿的基础上,让每个佛教徒掌握佛教的智慧,并用这种智慧更好地指导自己的人生规划,为人生的圆满划一个句号。
  《行愿大千:<普贤行愿品>的智慧解读》以中英文对照的形式,试图将中国佛教界的精华向全世界人民介绍出来,与世界共享佛教的精神财富。
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精彩书摘
  而思惑偏于情感。思就是“贪爱”,指的是眼耳鼻舌身等五根,对于色声香味触等五尘,贪爱执著,迷而不觉。由于错误的思想导致种种痛苦。破除了见思惑,便能超越三界,证得阿罗汉果,永不再落入轮回之中。
  见惑可细分为五种错误的见解,又称“五利使”,“使”有驱役的意思,也可说是烦恼的另一种命名。意思是说,所有众生,被这些妄惑来牵引,驱使心追求,导致流转于生死痛苦内,没有解脱的那天。
  首先是“身见”,指执著五蕴组成的身体为实有、常态。
  其二为“边见”,偏于任一极端的错误见解。如有些人以为人死之后,神形俱灭,一切都归于虚无,这叫做“断见”,也是一般人常说的虚无主义;又有一些人以为人死之后依然为人,牛羊死后仍是为牛羊,这叫做“常见”,是有宿命论的倾向,蕴含着自大或自卑成分在其中。这种执断执常的见解,都偏于一边。
  第三是“邪见”,属邪而不正的见解,如毁谤没有因果天理、破坏良善,或自杀可以获得解脱等错误观念。
  第四是“见取见”,第一个“见”即指我见、边见、邪见等错误见解;“取”是取著不舍;对于上述三种不正见,执著自己的见解,而且自以为是最正确的见解,名见取见。类似一般所说的成见。
  最后为“戒禁取见”,通常是想要进行某种修炼时才会出现的。修炼者执行或受持邪戒,错以为是正戒。如一些修行人持狗戒、牛戒等,以为这样就可以生天,又有一般人错以为恒站、断食等苦行可达究竟。又或西方中古世纪的苦行僧侣,鞭打己身,实行禁欲主义,认为藉由伤害身体、压抑情感,便可得到救赎。这些错误的修行方式,并不能真正抵达究竟。
  (二)尘沙惑:想要救度众生,就必须知道种种的善巧方便的法门,藉由恰当的教学方式,引导众生脱离苦海,趋向佛果。而未能通达如尘沙般众多的法门、知识与技术,无法因材施教,即是尘沙惑。行菩萨道,学习种种法门,破除尘沙惑后,只剩最后一丝无明习气待破,便可成佛。
  ……
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目录

前言
第一大愿 “礼敬诸佛”现代解读:广泛尊重
第二大愿 “称赞如来”现代解读:见贤思齐
第三大愿 “广修供养”现代解读:福慧双修
第四大愿 “忏悔业障”现代解读:自我反省
第五大愿 “随喜功德”现代解读:成就他人成就自己
第六大愿 “请转法轮”现代解读:学习明师
第七大愿 “请佛住世”现代解读:智者为师
第八大愿 “常随佛学”现代解读:成就菩提心度己度他人
第九大愿 “恒顺众生”现代解读:慈悲为怀广结善缘
第十大愿 “普皆回向”现代解读:感恩众生功德无量
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