语言的变乱，意味着“世界的变乱”。上帝通过他的语言创造了世界。在《约翰福音》里，上帝就是“言”。“言”就是上帝。语言的变乱意味着一个统一的世界不复存在。人们在迁徙过程中，是一个冒险的旅程。这个旅程他们走向了“非我”，他们通过“非我”的世界来表明一个“统一”的世界。耶和华参与的结果是，这个“非我”的世界真正的多元化了，有差异了，人们再也无法统一起来——不同语言带来不同世界，不同世界难以达成一致，无法建构共同的世界。
正因为语言的变乱，人们无法彼此沟通。耶和华让他们分散全地，城市建不起，塔也造不出。世界变得多元。
在这一背景下，不同地方的人就说不同的语言，也创造他们各自的世界。他们已经离开他们的最初的“圆满”的大同世界，他们只能寄希望于自我的超越，达到他们期待的圆满的未来。在这个过程中，他们通过语言各自创造了各自的宗教。各个宗教就是试图摆脱“巴别”（变乱）的努力。然而，我们同样需要知道的是，这种努力的结果是自我超越，超越他们各自的宗教。而在达到人的回归之前，达到超越各自宗教之前，我们看到的是多元的宗教。
不同的语言创造不同的宗教。可以说，没有一种宗教语言和其他宗教语言是相同的。轴心前的宗教和轴心期的宗教是不同的，轴心期的宗教彼此也是不同的。潘尼卡告诉我们，前历史意识、历史意识和超历史意识中的人很不一样，而基于前历史意识、历史意识和超历史意识形成的宗教自然也不同。这些不同的宗教在这个有限的地球上存在，自然展示为多元的宗教现象。但在历史上，由于人口的有限性以及空间的隔离，人们对于多元的宗教现象的意识并不非常强烈。在这种处境下，多个宗教都容易涌现一种排他的或唯我独尊的宗教意识。
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