萨缪尔·诺亚·克拉莫尔（Samuel Noah Kramer，1897-1990）美国宾夕法尼亚大学近东文明系教授，国际著名的亚述学家，楔形文字研究的权威。他毕生从事发现苏美尔文明和整理苏美尔文字的工作，为这个失落已久的人类最早的文明在世界范围内广为人知做出了卓越贡献。他主编的《世界古代神话》《文明摇篮》已被译介到我国。主要著作有《历史始于苏美尔——有记载历史以来的39个“第一”》《苏美尔人一他们的历史、文化和特性》《苏美尔神话——对公元前第三千纪的精神和文学成就的研究》《自传：遨游于苏美尔的世界》。
　　
　　叶舒宪，上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院比较文学研究中心主任、研究员，西安外国语大学特聘教授。著作有《中国神话哲学》《千面女神》《金枝玉叶——比较神话学的中国视角》《儒家神话》等30部。译著有《神话一原型批评》《活着的女神》等。近年主编了“神话历史丛书”（南方日报出版社）和《文化与符号经济》。
　　
　　金立江，文学博士，吉林师范大学文学院讲师，主要从事比较文学与世界文学、文学人类学研究。著有博士论文《苏美尔神话历史》。

　　苏美尔人属于一个非闪族、非印欧的民族，自公元前第四千纪开始到第三千纪末生活于南部巴比伦尼亚（在今伊拉克境内）。他们发明了楔形文字，创建了世界上最早的城邦文明，其信仰和神话、文学影响了其后的近东宗教，包括犹太教、基督教和伊斯兰教。苏美尔神话是世界上最古老的有文字记载的神话。萨缪尔·诺亚·克拉莫尔穷其一生研究苏美尔文明，将分布于世界各地博物馆中的楔形文字泥板的零散内容整理出来并翻译成英语。《神话学文库：苏美尔神话》是他整编的重要著作，较为全面地呈现了苏美尔泥板文献中保存下来的神话体系，中译本为国内首次出版。

　　挽歌是一种悲剧类型的作品，它们被苏美尔人发展出来用以纪念他们那频繁被周围异族人入侵所破坏的城市。这些挽歌是诸如《圣经》中《哀歌》之类作品的前身。有一首长诗超过400行，哀悼乌尔城市被摧毁，现在也已经被修复和出版，还有类似的哀悼尼普尔被破坏的作品，正在恢复的过程中。此外，现在有可能重构一篇哀悼苏美尔作为一个整体被摧毁的哀歌的大部分。还有一种内容，现在可以被描述为“哭泣的母亲”类型。最后，我们还可以看到一个作品的大部分，那是哀悼一次灾难的，也就是在纳拉姆一辛（Naram-Sin）统治时期，城市阿加德（Agade）的陷落，这一时期处于公元前第三千纪后半段的早期。
　　最后，我们来看苏美尔语的智慧作品，那是流行于近东的较为普遍的智慧文学类型的原型，最为人们熟悉的例子就是《圣经》的《箴言书》。苏美尔智慧文学由大量的表现信仰、生活精髓、敏锐思考的谚语和警句组成；还有各种寓言，诸如“鸟与鱼”“树与芦苇”“镐头与犁”“白银与青铜”；还有一类教谕作品，或长或短，其中有一些专注于描绘书匠学习刻写艺术的过程，以及在这一过程中所产生的教益。[14]
　　关于苏美尔文学作品的范围与数量的某些适当的观念，可以从不为人知的一块泥板的内容中获得，这块泥板来自尼普尔，现收藏在大学博物馆，在过去的一年中，我幸运地有机会对它进行了辨别与破解。这块泥板并不是文学作品；它是一个文献目录，亦即它按标题列出了苏美尔文学作品的一个表单。编辑这个名单的书匠是公元前2000年左右众多书匠中的一位，他写下或复制了这块苏美尔文献泥板；因此，这一目录同它上面所记的文学名单同属一个时代。编辑这一目录的目的无疑是实用的。现在很清楚，到公元前2000年左右，各种类型与长短的文学作品都已经在苏美尔地区出现了，它们都被刻写在各种形状的多面柱体上，这都要加工、保管和维护。一些书匠在神庙与被称为“泥板之屋”的宫殿中掌管泥板，因此，为了便于记录和开列各种文学作品的名单而完成了这个目录，目的是在储存与编辑相应的泥板时作为必要的参考。
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绪论
第一章 苏美尔神话的范围与意义

第二章 起源神话
宇宙的创造
宇宙的组织
恩利尔与宁利尔：南纳的由来
南纳赴尼普尔的旅程
埃麦什与恩滕：恩利尔选择农神
镐头的创造
牛与谷物
恩基与宁胡尔萨格：水神事件
恩基与苏美尔：大地的组织与其文明化的过程
恩基与埃利都：水神赴尼普尔的旅程
印南娜与恩基：文明之艺从埃利都到乌鲁克的传播
人类的创造

第三章 库尔的神话
库尔的毁灭：屠龙记
印南娜下冥府

第四章 其他各种神话
大洪水
马图的婚姻
印南娜更喜欢农夫

第五章 参考书目与注释
参考书目
注释
补充注释

附录
古代美索不达米亚的种族与族群
苏美尔青金石神话研究
——文明探源的神话学视野
俄狄浦斯神话的东方渊源
——以苏美尔、埃及为例