关于《列仙传》的具体成书时间与作者，学术界争议颇多，大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政，原名更生，世称刘中垒，楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡丰县（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年），享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。

《列仙传》是中国历史上首部系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。

《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。

《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。

《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。

吕  尚

【题解】 

吕尚，古代著名政治家、军事家，商末周初人，西周太师，姜姓齐国创建者。吕氏，姜姓，名望，一名牙，字尚父，在史书上有师尚父、吕尚父、吕尚、吕望、吕牙、太公、太公望、齐太公等称呼，后世亦称为姜尚、姜子牙、姜太公，然周代男性一般不以姓名合称。在《列仙传》中，其被神化为仙人。

关于吕尚的早期经历，在战国秦汉文献中多有记录，其活动范围主要在今山东、河南两地。《史记•齐太公世家》记录了三种不同的说法。其一是说吕尚年老贫困，借着钓鱼向周文王求取名位。文王在出猎前占卜出“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”；后来就在渭水之阳见到了吕尚，一番交谈后非常高兴，把他聘用为臣佐。《战国策》也说他先在齐地被悍妻休弃，在商都朝歌做屠户又经营破产，后来担任子良的家臣也被驱逐，在棘津自售都没人要。他最终知遇于周文王，辅佐其称王天下。其二是说吕尚博闻强识，曾经侍奉纣王，因为纣王无道而离去，游说诸侯又不被任用，最后才投靠了周文王。《孟子》亦持此说，说吕尚是天下极有声望的长者，为了躲避纣王住在东海之滨，听说文王善待长者

主动前来投奔。其三是说吕尚本是居住在海边的隐士，周文王被囚禁在羑里时，散宜生、闳夭等大臣前往招揽吕尚，吕尚认为文王贤能又能养老，所以被聘用前往。另外，在《楚辞·天问》中，也提出吕尚在市场贩卖牛肉，为文王所提拔的说法；在上海博物馆藏战国楚竹书《古公见太公望》中，则说文王的祖父亶父就曾拜访过吕尚。 

实际上，以上诸说可能都只是战国诸子记录的寓言故事，历史上真实的吕尚大概本来就是姜姓吕国的高级贵族。甲骨文中商朝称西方部族为“羌（姜）方”，周文王祖母太姜为有吕氏姜姓女，周祖后稷之母姜嫄亦为姜姓。可见吕国本就在西方，为周国长期的盟友姻族，而吕尚本身就是吕国人。在三代氏族社会中，吕尚能担任周朝太师，地位应该不低，很可能本人就是吕国国君。战国时期世袭政治结束，士人得以在一夜之间出将入相，这才产生吕尚卑微年老的传说。 

在商周兴替中，吕尚起到至关重要的作用。《史记·齐太公世家》说周文王从羑里脱困回国后，和吕尚商议修明德政以颠覆商朝，其中涉及不少奇谋妙计，所以后世兵权谋家、兵阴阳家都尊奉吕尚为祖师，后来周文王做到“天下三分，其二归周”，其中也多出于吕尚的计谋。文王去世之后，子武王即位，吕尚之女邑姜为王后，吕尚继续辅佐武王。武王伐纣最初占卜不吉利，唯独吕尚强烈劝谏武王前行。周军行进至牧野，吕尚亲自率先领兵下场挑战商军，可见吕尚的年龄不会像战国秦汉人说的那么老迈。周军众志成城，一举击溃商军主力，连夜攻入朝歌，商纣自焚而亡。《诗经·大雅·大明》称颂吕尚曰：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬！”称其像苍鹰一样翱翔于战场。 

武王去世后，子成王即位，周公旦辅政。此时东夷反叛，周公旦主持东征，消灭了东夷薄姑、奄等国。成王将吕尚分封到薄姑故地建立齐国，齐地当时并不太平，吕尚赴任时还碰到东夷莱侯前来争地，经历一番战争后才得以入主齐国。周成王非常重视吕尚，特赐齐国拥有代表天子征伐东方的权力。吕尚进入齐国后，采取兼容并蓄的建国方针，尊重土著 习俗，因俗简礼，仅仅三个月就稳定了国内局势。之后又利用国家近海 的优势，发展工商、鱼盐产业，并推行尊贤尚功的政策，任人唯贤唯功，使得齐国迅速发展起来。吕尚最终在齐国去世，以周太师身份礼葬于周，此年据古本《竹书纪年》称是周康王六年（据“夏商周断代工程”为前 1015年）。 

后世流传不少托名吕尚的著作，《战国策》说苏秦得到《太公阴符》， 《史记》说张良得到《太公兵法》，《汉书·艺文志》有《太公》二百三十七篇，其中《谋》八十一篇、《言》七十一篇、《兵》八十五篇，这些著作基本已经失传，唯有《六韬》流传于世，但经历后人增饰，早已并非原貌。 山东临沂银雀山与河北定州八角廊中亦出土汉简《六韬》，为目前最早的《六韬》版本，但却残缺不全。古代官方对吕尚也非常尊崇。唐玄宗开元十九年（731），正式把吕尚列入国家祀典；肃宗上元元年（760），封吕尚为武成王，按照文宣王孔子庙的同等规格建立武庙，至此，吕尚成为 武圣人。宋真宗大中祥符元年（1008），加封吕尚为昭烈武成王。宋神宗元丰年间编订《武经七书》，把《六韬》列为武经必读书目。 

汉代开始，吕尚身上也具备了不少神话因素。《列仙传》正是这个时候的产物。在《列仙传》中，称吕尚为冀州人，说他出生时就有道家的智慧，能够预见事物的存亡。为了躲避商纣王之乱，他隐居辽东长达四十年之久，后来又到终南山隐居，并在磻溪垂钓。但他三年都没有钓到鱼，乡邻都说可以停止了，吕尚却认为，我要做的不是你们能做到的。然后吕尚果然在鱼腹中得到了兵法著作。周文王梦见自己得到圣人，听说吕尚，就乘车搭载他回来。到武王伐纣时，吕尚编写《阴谋》百余篇。又服用泽芝和地黄等药物，整整两百岁时才去世。当时遇到灾难没有下葬，后来儿子吕伋安葬他，但棺中已经没有了尸体，只留下六篇刻在玉版的兵书，这应该就是《六韬》了。 

这段记录与《史记》的记载大体一致，不同之处是除了称吕尚为冀州人隐居辽东外，其他情节都是对吕尚的神化。吕尚钓鱼三年在鱼腹中得到兵法，周文王梦见得到圣人，吕尚活到两百岁时才去世，去世后棺中不见尸体，只留下兵书六篇，这些都代表他已经成仙。后世的一些文学作品也对吕尚有不同程度的神仙化。如《太平御览》引《六韬》及《太公金匮》，就说吕尚已经能够驱使句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土与风伯、雨师等七神来为周朝效力了；明代神魔小说《封神演义》又将元明时期的 玄帝收魔神话移植到吕尚身上，并结合历史记载、平话小说等创造出了 一个深入人心的姜子牙形象。 

吕尚者，冀州人也①。生而内智②，预见存亡。避纣之乱③，隐于辽东四十年④。西适周⑤，匿于南山⑥，钓于磻溪⑦。三年不获鱼，比闾皆曰⑧：“可已矣。”尚曰：“非尔所及也。”⑨已而⑩，果得兵钤于鱼腹中⑪。文王梦得圣人⑫，闻尚，遂载 而归。至武王伐纣⑬，尝作《阴谋》百余篇⑭。服泽芝地髓⑮，具二百年而告亡⑯。有难而不葬，后子伋葬之⑰，无尸，唯有玉钤六篇在棺中云⑱。 

吕尚隐钓，瑞得赪鳞⑲。 

通梦西伯，同乘入臣。 

沉谋籍世⑳，芝体炼身。 

远代所称，美哉天人㉑。 

【注释】 

①冀州：战国秦汉学者观念中的古九州之一，但先秦时期并未成为现实的行政区划。汉武帝元封五年（前106）设置十三州，冀州成为监察区域的名称，辖赵、广平、真定、中山、河间、信都六国与魏、常山、巨鹿、清河四郡，大约包括今河北西部、南部地区。商都 朝歌（今河南淇县）在西汉属河内郡，《周礼·夏官·职方氏》称 “河内曰冀州”，此处称吕尚为冀州人，或与文献记录其在朝歌的 经历有关。但《周礼》之“河内”本是地理概念，并非特指汉代河内郡。 

②内：当指道术，相对于非道术的“外”而言。 

③纣（zhòu）：即商纣，子姓，名受，为商朝最后一任国王，日名为辛，故又称帝辛，父为帝乙，兄为微子启、微仲。汉高诱注《吕氏春秋》、蔡邕《独断》均以纣为谥号，不确，“纣”当为“受”之通假。据“夏商周断代工程”，前1046年，周武王、吕尚率领诸侯联军攻入商朝都城朝歌，商纣自焚，商朝灭亡。商纣与夏桀同样以暴虐闻名于后世，但其罪名明显存在一个“历史层累化”现象，详见顾颉刚《纣恶七十事的发生次第》。 

④辽东：古郡、国名，初置于战国燕国，秦沿置，郡治襄平，在今辽宁辽阳，辖约今辽宁大凌河、医巫闾山以东与朝鲜清川江以西的平安北道地区，为秦长城之东至。秦朝末年，韩广自立为燕王，辽东郡属燕。后项羽立燕将臧荼为燕王，徙韩广为辽东王，臧荼又杀韩广并其地。汉初复为燕国辽东郡，武帝时收归中央。《孟子·离娄上》称“太公辟纣，居东海之滨”，当本指今山东一带。 

⑤周：古国名，都岐，在今陕西岐山、扶风一带，即周朝建立之前的国家。 

⑥南山：山名，即今陕西终南山。 

⑦磻（pán）溪：古水名，在今陕西宝鸡。据《史记·齐太公世家》，文王与吕尚相遇在渭水之北。《韩诗外传》：“太公望少为人壻，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪。”最早指出吕尚钓鱼在磻溪。今陕西宝鸡磻溪镇有姜子牙钓鱼台景区，然其在渭水以南。 

⑧比闾：战国学者构想的周代户籍编制单位。据《周礼·地官·大司徒》，五家为一比，五比为一闾，也泛指乡里邻居。

⑨及：达到。 

⑩已而：不久，后来。 

⑪兵钤（qián）：兵书。 

⑫文王：即周文王，古代著名思想家、政治家，姬姓，名昌，为商纣册封之西伯（西方诸侯之长），又称西伯昌。文王父亲季历为商纣之祖父文丁所杀，商纣又听信崇侯虎之教唆，将西伯昌关押在商朝羑里监狱，西伯昌在狱中将伏羲八卦推演为六十四卦。周大臣 闳夭通过行贿商纣宠臣费仲，才让商纣释放西伯昌。回归周国后，西伯昌与吕尚等大臣商议覆商之事，一方面修明德政使诸侯主动归附，另一方面攻打不肯归附的犬戎、密须、黎、邘、崇等国，并称“文王”，从而形成“天下三分，其二归周”的局面。文王在位共五十年，迁都丰京（在今陕西西安）后去世。圣人：指吕尚。然据《史记·齐太公世家》，文王仅是占卜出“所获非龙非螭，非 虎非罴，所获霸王之辅”，并未梦见圣人。 

⑬武王：即周武王（？—约前1043），古代著名政治家，姬姓，名发，周文王次子，文王去世后即位。武王继承文王伐纣的遗志，将都城从丰京迁到镐京（今陕西西安长安区），以吕尚为太师，立吕尚之女邑姜为王后。周武王九年，周军行至盟津阅兵，有八百诸侯参会，武王却认为伐纣时机未到。又过了两年，商纣杀比干、囚箕子，太师疵、少师强奔周，武王才下定伐纣的决心。据“夏商周断代工程”，前1046年二月甲子日清晨，武王、吕尚率领诸侯联军在牧野（今河南新乡）大败商军主力，当晚攻入商都朝歌灭亡商朝，周朝建立。四年后，武王去世。 

⑭《阴谋》百余篇：据《史记·齐太公世家》，“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，则吕尚本人并未创作《阴谋》。 

⑮泽芝：荷花。地髓：地黄。

⑯具：尽、全、齐。 

⑰伋（jí）：即齐丁公吕伋，吕尚之子，齐国第二任国君。据《左传》及《史记·三代世表》，吕伋在周康王之时在位；据《史记·楚世家》，吕伋在周成王时即已在位。结合古本《竹书纪年》称吕尚去世于周康王时，前说较为可信。《晏子春秋》中，齐相晏婴将丁公与太公并列为先君之杰出代表。据《礼记·檀弓上》，太公、丁公等前五世齐君均“反葬于周”。 

⑱玉钤六篇：玉版兵书六篇，疑即《六韬》。古人有把国家大事和重要言论刻于金版或玉版的做法。《汉书·艺文志》儒家类有《周史六弢》六篇，《庄子·徐无鬼》提到的《金版六弢》，盖皆为《六韬》之别称。 

⑲赪（chēng）鳞：赤色的鳞片，指赤色鳞片的鲤鱼。 

⑳籍：通“藉”，踩踏。 

㉑天人：道家指洞悉宇宙本原的人，也指仙人。 

【译文】 

吕尚，是冀州人。生下来就有道家的智慧，能够预见事物的存亡。为了躲避商纣王之乱，他隐居辽东四十年。后来又往西到周国，在终南山隐居，并在磻溪垂钓。三年都没有获得鱼，乡邻都说可以停歇了。吕尚说：“这不是你们能做到的啊！”不久后，吕尚果然在鱼腹中得到了兵法著作。周文王梦见得到圣人，听说吕尚，就乘车搭载他回去。到武王伐纣时，吕尚编写《阴谋》百余篇。他服用荷花和地黄，到整整两百岁时才去世。当时国家遇到灾难没有下葬，后来儿子吕伋安葬他时，棺中已经没有了尸体，只留下刻在玉版上的六篇兵书在棺中。 

吕尚隐迹钓磻溪，瑞兆出现得红鳞。 

梦里神交西伯昌，同乘入朝任周臣。 

深谋远虑行于世，服食芝草健体身。 

远世尚有称颂道，多么美啊天上人！

前言 

卷上 

赤松子 

甯封子 

马师皇 

赤将子舆 

黄帝 

偓佺 

容成公

方回 

老子 

关令尹

涓子 

吕尚 

啸父 

师门 

务光 

仇生 

彭祖 

邛疏 

介子推 

马丹 

卒常生

陆通 

葛由 

江妃二女 

范蠡 

琴高 

冠先 

王子乔 

幼伯子 

安期先生  

桂父  

瑕丘仲 

酒客 

任光 

萧史 

祝鸡翁 

朱仲

修羊公 

稷丘君 

崔文子 

卷下

赤须子 

东方朔 

钩翼夫人

犊子 

骑龙鸣 

主柱 

园客 

鹿皮公 

昌容 

溪父 

山图 

谷春 

阴生 

毛女 

子英 

服闾 

文宾 

商丘子胥

子主 

陶安公 

赤斧

呼子先

负局先生

朱璜 

黄阮丘

女丸

陵阳子明 

邗子

木羽 

玄俗 

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附录