第一编 齐鲁经学典籍与小说滥觞<br> 第一章 《尚书》与小说滥觞<br> 第二节 伪古文《尚书》与小说滥觞<br> 如上所述，先秦文献凡引《尚书》，皆只称《书》而不称《尚书》。《尚书》一名，似起于西汉。《史记》卷一二一《儒林列传》：“言《尚书》，自济南伏生。”①当是今存最早关于《尚书》书名的记载。至于为何将《书》称为《尚书》，学界向有二说：一说为“尚”者，“上”也，《尚书》即上古之书。孔颖达《尚书正义》即释之日：“尚者，上也。言此上代以来之书，故日《尚书》。”②一说为“尚”者，尊之也，《尚书》乃对《书》之尊称。陆德明《经典释文叙录》原注即引郑玄之说，谓《书》为孔子所撰，故尊而命之日《尚书》。今人多从前说。<br> 在汉代，《尚书》已有两种版本：一种是今文《尚书》，一种是古文《尚书》。流行最早的是济南伏生所传的今文《尚书》。《史记·儒林列传》记载：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有。乃闻伏生能治，欲召之。是时，伏生年九十余，老不能行。于是乃诏太常，使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师，无不涉《尚书》以教矣。”③《汉书·儒林传》同。文帝时伏生已九十余，焚书时亦当年逾知命，所藏之书，肯定是他年轻时所习的先秦古本，肯定是用古文字写成。也就是说，伏生所传《尚书》，原亦古文《尚书》。及以之教人，则因时人已不通先秦古文字，故以汉代通行的隶书——今文书写，于是便成了所谓的今文《尚书》。此史有明载，毫无疑问。
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