《归有光研究》是关于研究“归有光”的专著，书中具体包括了：明末清初人评归有光、唐宋派命名的历史回顾、归有光《史记》评点体例、归评之价值及归文与《史记》之关系辨析、归有光反七子之文学观念分析、归有光文学观研究等内容。

　　确实可以称得上把握了归有光“事关天属”一类散文的特色。不过，他们论述也有偏颇、不周之处，对这类散文做具体而深入全面的挖掘仍有必要。<br>    第二节  归有光之独创性<br>    在归有光与前人散文创作的比较中，我们能发现归有光的融化传统与自我创新之处。<br>    陈建华在其著作中指出，早在归有光之前，选择普通琐屑之事作为描写对象的作品就已出现，并引录黄省曾《自述传》六首之第一首作为证明。他进一步指出，“这种特征自李梦阳以来陆续出现，且带有对人性的新认识，成为文学变革的因素，并非如一些论著所认为，是至归有光才出现的。”①陈建华只将这种琐事描写上溯到明前期，褚斌杰则在论及韩愈的《祭十二郎文》时指出其已具有“以写家常琐事倾吐亲情”的特点：“这篇祭文突破了传统的格套，全用不押韵的散体句子写成，以写家常琐事倾吐亲情，以写自己的心理表达伤痛，确是祭文中的一篇佳作。”②林纾每谓震川之文善写琐屑事得益于学《史记》、《汉书》，说明在他心目中，《史记》、《汉书》写人记事已有这一特点。 　　……

　　绪论<br>    第一章 明清人对归有光的评价述论<br>    第一节 明人评归有光<br>    第二节 明末清初人评归有光<br>    第三节 桐城派论归有光<br>    第四节 其他各家论归有光<br>    <br>    第二章 归有光与唐宋派关系辨析<br>    第一节 唐宋派命名的历史回顾<br>    第二节 唐宋派命名的缺失<br>    第三节 王、唐、茅、归交往研究<br>    第四节 王、唐、茅、归文学观念比较<br>    第五节 唐宋派成员的问题<br>    第六节 唐顺之的本色论<br>    <br>    第三章 归有光事关天属类散文研究<br>    第一节 前人研究述论<br>    第二节 归有光之独创性<br>    第三节 《项脊轩志》细读<br>    <br>    第四章 归有光经解文研究<br>    第一节 “不傍宋入门户”<br>    第二节 论《易》之文<br>    第三节 论《书》之文<br>    <br>    第五章 归有光与《史记》<br>    第一节 归有光《史记》评点体例<br>    第二节 归有光《史记》圈点分析<br>    第三节 归有光《史记》评语分析<br>    第四节 归评之价值及归文与《史记》之关系辨析<br>    <br>    第六章 归有光文学观研究<br>    第一节 文者，道之所形也<br>    第二节 为文必在养气<br>    第三节 文章不足关世教，虽工无益也<br>    第四节 文以变为工，其于道奈何哉<br>    第五节 文章修辞论<br>    第六节 归有光反七子之文学观念分析<br>    <br>    第七章 归有光伦理价值观研究<br>    第一节 伦理本原一“情之所在，即礼也”的真正内涵<br>    第二节 伦理观念——遵循正统，尤重三纲<br>    第三节 伦理规则——具体运用中的为我所用<br>    第四节 伦理行为——坚决维护礼法，相信并宣扬天人感应<br>    主要参考文献