《萨大人传》是一部二百七十余年来流传在黑龙江省爱辉一带满族民间的脍炙人口的口碑说部。在北方，传讲《萨大人传》已成为一种古风，讲唱之佳者受到人们的尊敬。尤其在富察哈拉家族以及关姓、吴姓、杨姓、张姓等氏族中，更以能讲《萨大人传》为荣。
    《萨大人传》这部宝卷，因为讲的是满洲镶黄旗人、富察氏家族的黑龙江省首任将军萨布素一生的传说故事，所以被族人称之为富察氏家书或富氏子弟书。内容的来源，既有萨布素本姓家族的子弟，怀着对老将军的赞佩、思念与缅怀之情回忆的往事，也有萨布素将军为了启迪族人，现身说法讲述的家事和亲身经历。由于讲唱人多是亲眼目睹或身体力行者，故而讲得愈加生动、细腻、感人，不但对《清史稿》中《萨布素传》的内容是一种补充和拓展，而且消除了很多关于萨布素的疑团。流播的时间越久，故事越多、越丰富。
    《萨大人传》流传伊始，没有具体的名称，就叫乌勒本。“乌勒本” 为满语，译成汉语即传、传记之意。也就是由富氏家族中的长老讲述将军的一些事，用以颂扬、缅怀祖先。随着岁月的推移，又收进了本族的族众及将军身边将士们的追忆，对乌勒本不断进行丰赡、扩展。加上萨布素的亲属、后辈，包括儿女们的充实、修润，使其日臻完善。大约于萨布素故去后的康熙末年，已初具说部规模，到了雍正年间，被族人以《萨大人传》的名目在族中传讲。经年磨砺，才形成了现在的洋洋巨篇，是本族中最受欢迎的口碑书目之一。

    第一章 有名望的家族
    清代圣祖爷康熙帝驾崩，雍正胤祯受旨承继大宝。御极太和殿的第五个年头，即雍正五年，丁未年秋，正是萨布素将军二十周年的忌日，也是该部乌勒本刚刚以《萨大人传》的名字定下的时候。富察哈拉家族的掌权人、五辈姑太奶奶临终前授命族人，今后要宣讲萨宁姑安巴玛发的业绩，力践萨大人的遗训：“凡我儿孙，务习羌语，务效国恩，以扬家风，世代传递，不可中辍也。”因为富察哈拉家族的历来是由姑奶奶掌家，所以，族人谨遵五辈姑太奶奶的临终之命，自此开始，年年讲唱《萨大人传》。
    俗话说，水有源，树有根。要讲故将军，需先说说咱们富氏家族的起根发蔓。要唠起发蔓，就得讲讲富察氏家族的祖居地。沧海桑田，说来话长。
    那是康熙二十一年，沙俄对中国的警告置若罔闻。除继续盘踞尼布楚、雅克萨及精奇里江、额尔古纳河流域外，又向黑龙江下游进犯，一声反侵略的战争势不可免。正是在这种形势下，康熙二十二年，壬戌四月，康熙帝急下圣旨，命萨布素以副都统衔率领富察氏儿男及儿旗兵，千里迢迢北上黑龙江抵御罗刹。军令如山，家族马上密定起兵。尽管行色匆匆，粮草不足，寒衣供不应时，困难很多。但还是破艰难，排险阻，水陆并进。一路由呼尔哈河乘船前进，一路顺呼尔哈河沿岸骑马空越密林而行。将士们披荆斩棘，伐柯铺路，迅速到达黑龙江爱辉一带，痛歼了来犯之敌，赢得全胜。本想胜利后返回故里。可圣旨又下，要他们永戍爱辉。从此，富察氏的一部分儿男便世代留在了北疆，富氏家族在相距数千里的宁古塔与爱辉两地居住。兄弟、父子、母子、夫妻、亲人两分离，天各一方，后来才陆续团圆。

《萨大人传》传承情况
上册
引子
第一章 有名望的家族
第二章 虎崽，生在虎窝里
第三章 鹰在飞翔

下册
第三章 鹰在飞翔
第四章 鹰击万里
后记