程俱日：汉兴，诸儒以经义专门教授，故学者必有师承，源流派别，皆可推考。东汉、二晋以迄有唐，余风犹有存者。
【疏证】宋程俱《北山集》卷一五《汉儒授经图叙》：古者尊师而重道，自天子达于庶人，故孔安国授经昭后，死为之服。桓荣傅明帝于东宫，及即尊位，幸其第，至里门，下车拥经而前，盖其严如此。汉兴，诸儒以经谊专门教授，故学者必有师承，源流派别，皆可推考。历东汉、二晋以迄有唐，余风犹有存者。然其间大儒间出，不专以一经章句授诸生，如王通行道于河汾之间，韩愈抗颜于元和之际，故从之学者，其于行己成务，作为文章，皆足以名世而垂后。如魏征、王硅、李翱、皇甫浞之徒是也。陋哉夏侯胜之言也，日：“士病经术不明。经术苟明，取青紫如俯拾地芥耳。”夫所贵于学者岂专为是哉？而胜以利诱诸生，何也？西汉之俗固已尚通达而急进取矣。又使士专为利而学，学而仕，仕而显，则不过容悦患失之人而已。如张禹以经为帝师，位丞相，而被佞臣之目。后世议者至以谓西汉之亡以张禹。谷永亦号博通诸经，然因灾异之对枉公议，以阿王氏二人者皆成帝所取，决有识所企望而当汉之所以存亡之机者也。然且不顾，方怀奸而狗利，岂其志本在于青紫故耶？抑天姿然也？后世君子，一志于青紫者众，求师务学者寡，学者亦无所师承，此余所以常恨生之晚也。方祖宗隆盛之时，如孙明复、胡翼之以经术，杨文公、欧阳文忠以学问文章为一时宗师，学者有所折衷而问业焉。王荆公出以经义，授东南学者，及得君行政于天下，靡然宗之。元韦占间，苏子瞻以文章主英俊之盟，亦云盛矣。余病卧里中，读《西汉·儒林传》，观其师弟子授受之严，所谓源流派别皆可推考者，窃有感焉。且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗，至于今将二千年。而源派谱谍如数一二。
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