卷一 孝经<br> 六经所明,不外人道。仁之为言人也。《易》为六经之冠,而《易》道乾元,君子以自强不息,体仁以长人也。孔、孟为儒家之魁桀,而《论语》首《学而时习》章,继之以有子说“孝弟为仁之本”,又次之以子日“巧言令色,鲜矣仁”,明乎仁则为善学,不仁则不得为善学。学者,学此者也;时习者,习此者也。颜回三月不违仁,时习乎仁也。 《荀子》“仁义不一.不足为善学”,《劝学》篇语。劝学乎仁也。 《论语》二十篇,归根在一“仁”字。《荀子》三十二篇,着意在一礼字。然而《荀子》论礼,亦以克己复礼为仁,非与《论语》确异趣,其言“人生有欲,欲而不得,则不能无求;求而元度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起”。<br> ……
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