王铭铭，1962年生，1985至1987年厦门大学人类学系研究生，1992年6 月英国伦敦大学人类学博士毕业。1987年10月－1992年6月教委分派英国伦敦大学博士生，1992年6月－1994年10月英国伦敦城市大学聘任博士后，1993至1994年英国爱丁堡大学聘任博士后，1995年7月－1995年10月访问学者(台湾)，现任教于北京大学社会学人类学研究所和中央民族大学民族学人类学理论与方法研究中心。著有《社会人类学与中国研究》（1997）、《逝去的繁荣》（1999）、《人类学是什么？》（2002）、《草根卡里斯玛》（2002，合著）、《走在乡土上》（2003）、《漂泊的洞察》（2003）等著作。

    《中国人类学评论（第16辑）》是由以王铭铭为首的人类学研究专家组成的学术委员会编撰的人类学批评文集，梳理过去25年中国人类学发展的成就及其存在的问题，反思当代中国的现状问题，并对未来的人类学发展提出构想和展望。

    “万驮盐巴千石米，百货流通十土奇；行商坐贾交流密，鋩铃时鸣驿道里。”①诺邓至今流传的这首诗展现出明清时期的繁荣景象：浩浩荡荡的马帮驮着诺邓盐出发，满载米粮归来，百货土产云集于此，行商坐贾往来频繁，马帮在古老的驿道上穿行，将诺邓与更广大的外部世界相联通。<br>    云龙地处横断山南段澜沧江纵谷区，地势北高南低，怒山山脉、云岭支脉由北向南延伸，怒江从西面绕境而过，澜沧江及其支流沘江则由北至南纵贯全境，呈南北走向的逶迤群山和奔流大河塑造了这一地区最基本的地理特点，形成山川并列、河床深切、高山峡谷相间的地貌形态。处在群山大川之中的诺邓，历史上并不封闭，如梳的古道沿着南北走向的山川蜿蜒盘错，马帮驮运着食盐穿行在这些古道上。在这片横断山南麓的澜沧江纵谷地带，历史上就形成了民族自北向南迁徙的走廊，位于“藏彝走廊”的南端。诺邓溯江北上，经丽江、香格里拉可达藏区，顺江南下，翻越高黎贡山，经保山、腾冲可人缅境。过去诺邓有四条向外的干道延伸至村外，全是用青石板铺就。东北有一条叫“通京路”，是当时赴府、省、京的道路。西面有一条路经果郎、旧州、漕涧至保山、腾冲，是诺邓食盐的主要运道。东南方可经关坪、漾濞通往大理；南面是通向石门的古道。在今天村子附近的地方还留下“古宗坪”、“回族坪”的地名，就是当年藏族马帮和回族马帮露宿、扎营的地方。诺邓正处在这样一个古道交错、四通八达的地理位置上。<br>    从流通的角度看，诺邓盐有两种流通形式：一种是在国家专卖制度下合法流通的食盐，诺邓人称之为“官盐”或“公盐”②；另一种则是专卖体系之外非法流通的私盐。在诺邓人看来，私盐就是交足国家之后的盈余。官盐由灶户按国家规定的盐课每月上交到盐局，经过秤、盖章、包装，最后交予具有食盐运输权利的专商进行运输。诺邓灶户其实只负责生产的环节，之后的运销过程就与灶户没有关系了，除非有的灶户同时又是具有运输凭证的专商。<br>    ……

主题论文“藏彝走廊”南段及其延伸带文化互动研究<br>物的“中间性”——云南诺邓盐井的交换与献祭 舒瑜<br>命以载史——对一个地方“人物”的生命史研究 刘琪<br>从几种傣族研究看“双重时间体系”与“中间圈”的文明 杨清媚<br>边民、跨界族群与汉语人类学——围绕云南傣族研究的思考 褚建芳<br>在“周边”的文明——从《真腊风土记》看“中间圈”的延伸 罗杨<br>跨学科讲坛<br>论宗教人类学研究目的和对象的转变——2004年弗雷泽爵士纪念讲座CliffordGeertz［文］方静文［译］黄剑波［校］<br>追忆<br>回忆海外访学 李安宅<br>语言学家孙宏开先生访谈录 曾穷石<br>研究札记<br>言说“科学”——中医科学化的人类学观察 赖立里<br>消费社会中的形象劳动者——私人健身教练工作过程的民族志 李德珠<br>学术会议纪要<br>“蒙养山学社西南研究十年阶段性研讨会暨社员欢聚会”纪要 罗杨<br>文化人类学席明纳<br>超社会体系——文明人类学的初步思考 王铭铭<br>述评<br>从一位西方传教士的记述看蒙古尔（土族）社会 李美玲 马成俊<br>书评<br>《匈奴史稿》陈序经著侯豫新评<br>《西夏社会》史金波著何贝莉评<br>《芈一之民族历史研究文集》芈一之著张科评<br>《百年撒拉族研究文集》马成俊马伟主编马伟评<br>《河湟蒙古尔人》李克郁李美玲著韩喜玉评<br>《神秘的热贡文化》》马成俊主编唐仲山评<br>稿约