胡雪萍，女，生于黑龙江省海林农场，哲学博士，美国德克萨斯州立大学奥斯汀分校、美国加利福尼亚州圣地亚哥大学访问学者，现为哈尔滨工程大学思想政治理论课教学研究部副教授。主要研究领域涉及民主政治、国外马克思主义、马克思主义中国化等。

　　《公民个体与社会组织：马尔科维奇民主思想研究》基于对现代民主政治困境根源的分析，提出民主建设要做到公民个体培养、公共领域建设以及民主制度制订的有机结合，并以南斯拉夫马克思主义哲学实践派代表人物马尔科维奇民主思想的研究为主线，探索三者有机结合的具体路径，以丰富现代民主理论，为我国社会主义民主政治建设提供有益的话语资源。民主理想与民主制度的分裂是现代民主政治困境的根源，把民主局限于制度和程序层面，忽视民主实践中的公民培养和公共领域建设，必然导致民主制度和实质民主的理想发生冲突。完善有效的民主制度保证正义顺利实现，公民个体和公民社会组织的成熟和发展是民主制度不可缺失的前提。马尔科维奇对马克思主义的“实践”概念、马克思伦理思想进行了深入阐释，并在以此为核心的实践哲学基础上提出个体实践论、民主制度论、社会自治论为主要内容的民主理论来试图弥合有限民主与实质民主之间的分裂。

　　原始社会生产力极其低下，人们都处于平等的状态中，因此自然以民主形式来处理问题。“氏族有议事会，它是氏族的一切成年男女享有平等表决权的民主集会……是氏族的最高权力机关”，它“可以任意罢免酋长和酋帅。这仍是由男女共同决定的……”“酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道义性质的；他手里没有强制的手段。”后来，部落结成了部落联盟，联盟的机关是联盟议事会，其中没有主掌执行权的首脑，但有两个具有平等职能和平等权利的最高军事首长（如同罗马的执政官）（以上是恩格斯分析易洛魁氏族的结论）。随着生产力的发展、劳动分工以及私有制的出现，社会各种习俗逐渐解体，各种冲突不断形成，军事民主成为社会管理的主要方式。恩格斯在对比了希腊人的氏族和易洛魁人的氏族后指出，对于希腊人，“在他们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上了”；希腊人的氏族——即作为民主制度的最初组织形式，“决不再是易洛魁人的那种古老的氏族了，群婚的痕迹正开始显著地消失。母权制已让位给父权制；正在产生的私有制就这样在氏族制度上打开了第一个缺口”。此时，“氏族整个包括在胞族内，胞族整个包括在部落内；而家庭却是一半包括在丈夫的氏族内，一半包括在妻子的氏族内”。可见，“氏族是基本的单位”，常设的权力机关为议事会，由氏族酋长组成，由于人数太多，只能选出一部分人组成议事会，这就造成了发展和加强贵族分子的机会。随着国家的设立，这种议事会就逐渐演变为元老院了。作为最高的权力机关，“人民大会由议事会召集，以解决各项重要事务；每个男子都可以发言”。随着古代氏族组织的瓦解，作为“和人民大众分离的公共权力”的“国家被发明出来了”。“雅典国家，它是由10个部落所选出的500名代表组成的议事会来管理的，最后一级的管理权属于人民大会，每个雅典公民都可以参加这个大会并享有投票权……没有总揽执行权力的最高官员。”
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导论
一、现代民主政治面临的困境：民主制度与民主理想的失衡
二、马尔科维奇民主理论的回应：促进民主制度与民主理想的融合
三、国内外马尔科维奇民主理论研究现状
四、本书的主要观点和框架

第一章 现代民主的多重冲突
第一节 西方民主理念溯源
一、西方民主政治发展历程
二、西方民主理论的流变
第二节 现代民主实践中的困境
一、美国民主局限性探析
二、苏联社会主义实践对民主制度的曲折探索
第三节 现代民主理论的困境
一、民主内涵的多元阐释
二、多元的民主模式
第四节 马尔科维奇对现代民主困境的反思
一、国家干预与民主理想的冲突
二、现代民主政治理论割裂政治与道德哲学的关系

第二章 马尔科维奇民主理论的社会背景和理论来源
第一节 马尔科维奇民主理论的社会背景
一、南斯拉夫各民族的形成
二、反抗侵略运动中的民主实践
三、社会主义国家建设中的民主实践
第二节 马尔科维奇民主思想的理论来源
一、批判传统伦理学和自由人道主义
二、卢梭民主理论
三、马克思实践哲学
四、马克思、恩格斯的民主理论
五、东欧新马克思主义理论家的民主理论

第三章 实践——马尔科维奇民主理论的核心概念
第一节 民主视域下关于实践的不同理论
一、人类政治活动
二、哲学的特征
三、人创造自身的活动
第二节 实践与相关概念的区别
一、Praxis与Practice
二、实践与劳动
三、实践环境与生产领域
四、实践与政治异化
……
第四章 实践主体、社会自治与民主制度
第五章 马尔科维奇民主理论的价值与局限