人类因何成“问题”
今天我要说的话，可以说是没有题目的，如果一定要点出来的话就借《尚书．皋陶诲》的一句话，就叫做“知人曰哲”的“人”的问题。我所要谈的“人”的问题在全世界各国的文化里面，也可以说经常有不同的诗人、不同的哲学家，在那里异口同声，赞美“人”的伟大。但是在今天这种时代，我们从整个人类史上看起来．是一个突变的时代，是一个黑暗的时代。为什么叫做突变的时代、黑暗的时代呢？德国MaxScheler（谢勒，德国现象学家，1874一1928）在一部书里面曾经提到，自有人类文化以来，可以说有几近几千年到一万年的长时间。但到了现在，在哲学上面才发现：人类，连了诗人、连了哲学家在内，对于人类自己并没有了解；不但没有了解，而且现在才开始认识人类在各方面的生活里面，几乎无一处不成问题。所以他在那一本书里面，特别提出了这一点：我们平常所认为很了解的人类到现在都成了“问题人物”。像法国哲学家Marcel（马塞尔，法国哲学家、剧作家，1889一1973）就曾经写过一部书，叫做《人的问题》。这个所谓问题，并不是好的意义，而是指人类成为问题人物，然后构成人的问题。假使照这么一种说法看来，我们就要问过去各种文化里大诗人、大哲学家那些赞美人类的话，是不是都成了“辞汇”，也成了问题？
关于这一点，兄弟又想起一位心理学家佛洛伊德（Feud），他在一部书叫做《创造性与无意识》里面，对这特别敏感。他感受到人类面临科学的时候，在不同的时期，曾经受了几种很重大的打击。他在里面特别提出三种：
天文学对人类的打击
第一种是天文学的打击。对过去，照中国的天文学史或者希腊古典的天文学史看起来，好像地球是太阳的中心，太阳在这个星河的系统里面，又是一个中心。这样一来，就认为人类在地球上面是个宇宙中心，居灵长的地位，居主宰的地位，所以人一向自命在宇宙里面是掌主宰的地位。但是他说，如果从近代的天文学看来，便成了问题。为什么呢？因为我们生活所寄托的地球，在太阳系里面，不过是卑微不足道的一个卫星，而即使太阳在整个的星河系统里面，还是卑微不足道的一个小星球。像我们在夜晚所看见众星闪烁的霄汉星河，在整个的天文宇宙里面，其星球的数目可以说要以百万万以上来计算。那么假使从这个方面看起来，不但地球不是星河系统的中心，连太阳也不是星河系统里面的中心，甚至连太阳所属的星河系统在整个天文世界里面都是几百万分之一。因此在这么一个情形之下，人生活在地球上面，只是微末不足道的一个地位。这样一来佛洛伊德就安上一个名称，叫做近代从哥白尼以来，在天文学上面对于人类地位的一个打击，这是第一种。
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