大卫·雷·格里芬博士（David Ray Griffin），著名建设性后现代思想家、过程哲学家。美国中美后现代发展研究院副院长、美国过程研究中心主任。主要学术著作有：《解开世界之死结》、《后现代科学》、《后现代精神》、《复魅何须超自然主义》、《为了危机中的星球的后现代政治》、《怀特海的另类后现代哲学》等。“9·11”之后，格里芬博士致力于揭露批判美帝国的图谋，出版《新珍珠港》等政治著作10部。曾获诺贝尔和平奖提名。
　　
　　周邦宪，1948年生于四川丰都县。1964年初中毕业后下乡。1978年考入四川医学院英语师资班，1982年毕业获文学学士学位。毕业后任中学教师。1987年出版第一本译著《人类动物园》。1996年开始致力于翻译介绍过程哲学，先后译有：1.怀特海：《观念的冒险》、《过程与实在》、《宗教的形成》、《符号的意义及效果》；2.美国过程哲学家罗伯特·梅斯勒：《过程一关系哲学——浅释怀特海》；3.美国建设性后现代哲学家大卫·雷·格里芬：《解开世界之死结》、《复魅何须超自然主义》。2008年被中美后现代发展研究院聘为外籍研究员。

　　怀特海的哲学是一种高级的后现代主义，它既保留了与现代思想有关的那些显然进步的东西，又批判了现代哲学中某些根本的本体论和认识论前提。它的认识论反对感官感知是首位的；它的本体论以具有内在价值和内部关系的事件取代了物质实体；这些观点都立足于现代科学的坚实基础。
　　《未名·过程思维丛书：怀特海的另类后现代哲学》作者格里芬以“泛经验主义”一语来总结怀特海的哲学，这是他最独到的地方。怀特海的后现代哲学之所以“另类”，也正在于此。

　　但是，哥德尔所提出的答案之所以未引起重视，还有另一个原因。他提出的答案看起来像是一个特别的假设，其目的只在于解释我们如何能够认识数学的和逻辑的真理。相比之下，怀特海提出的那类答案则表现为他的非感觉主义的、摄人性的知觉观的一部分，可被视为自然地包含在他的泛经验主义世界观之中。这一非感觉主义的知觉观，也可被视为一种必要的学说，可用来解释我们大量的硬内核常识观念的基础（这在本书头两章已讨论过），该基础包括诸如因果关系、实际世界、过去、以及时间的存在，还有我们对规范价值、数学和逻辑真理的信念等等。
　　我们只要回忆一下约翰·麦基反对直接知觉道德规范的主要理由之一，便可明白他们二者的这一区别是何等的重要了。麦基认为，那样的一种知觉在认识论上是怪异的，因为“那必须通过某种特别的道德知觉的或直觉的官能才能做到，它完全不同于我们认识其他所有另外事物的普通方式。”正因为麦基认为道德直觉会以某种特别的官能为前提，他才超越了他自己用来反对康德主义者的这一观点：“较之‘理性’，‘道德感’或‘道德直觉’最初似乎更合理地描述了给我们提供很多基本道德判断的那种东西。”正如我们也看到的，查尔斯·拉默尔和伯纳德，威廉斯反对我们能够直接知觉道德真理的观点，因为他们认为，这种观点需要“某种模糊的‘直觉’官能”，这却无异于说，“这些真理是被认识到的，但却并不存在认识它们的方式。”
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中译者序
导言
第一部分 作为后现代哲学的怀特海哲学
第一章 作为后现代哲学的怀特海哲学
把怀特海的哲学称为“后现代的”
关于形而上学和理性的问题
克服成问题的现代设想
规范价值
怀特海对规范和科学主义的看法
自由
怀特海的哲学和后现代主义的主要形象
第二章 怀特海的哲学与启蒙运动
历史背景中的启蒙运动
法律一机械的运动何以取胜？
过程哲学和启蒙思想
认识论的自然主义
经验主义
理性主义
个体主义
对普遍真理和价值的信念
对进步的信念
结论

第二部分 怀特海论意识，生态，真理，时间以及伦理
第三章 作为主观形式的意识：不含二元论的交互作用论
衡量一种意识理论是否充分的标准
二元论和唯物论的不充分之处
怀特海的泛经验主义
怀特海如何解释我们关于意识的硬内核常识假设
把意识视为主观形式的学说：它的意义及重要性
第四章 怀特海的深生态世界观：摒除了无实用性的平等主义
深生态学
双方对立的看法
克服表面的对立
内在价值
废止“空洞实际物”
具有组织二重性的泛经验主义
内在关系
作为群集的持续个体
作为影响的因果关系
两种存在方式，两种价值类型
生态的自我

第三部分 怀特海有神论的前后一致性
附录 怀特海的主观主义原理：从笛卡儿到泛经验主义
索引