四 正、奇
正，从一而止，这个“一”，是物体的本质，或指博大而统一的空间形象。“侯王得一以为天下正”的“一”，是指人的虚无、清静状态。正，又指正直、端正。只是正直、端正的意思，并不能体现出入的虚无、清静状态。所以我们端正自己的态度，应当建立在虚无、清静的基础上（如天之清静、地之宁静）。帛书《老子》甲本中说“请靓可以为天下正”（保持清静的状态，而可以管理天下），也说明了清静与端正这两者是有关联的。
山涧空虚了，自然能充盈；一碗水端平了，自然不会流失；高楼大厦基础牢固、直立而不倾斜，就能屹立不倒：君王品行端正，就能具有高贵的质量。古代君王自称“孤、寡、不谷”，就是表明其始终如一，不忘根本（即低下、卑贱的身分）的态度。树木不正而容易倾倒，人的身体不正而容易跌倒，人的心态不正就会行为怪异。行为怪异，就是不正常的表现。所以作为人，一定要端正自己的态度。
端正，是当政者必须保持的态度。“以正之邦”是指当政者以端正的态度到达国家任何地方。而作为当政者，不仅要品行端正，还要能够周到、细致地处理国家事务。当政者勤政爱民，民众自然会安定、团结。如果当政者只是安于现状、庸碌无为，或只是祈求上天的保佑，必然会导致国家走向混乱和分裂。如果当政者心态不正、行为不端，那么即使他行为正常，给人的感受也是怪异的。
“正”与“奇”是两种不同的态度。当政者治理国家，应当保持端正的态度。而将领用兵，却要以非正常的行为方式（武力）制胜。通行本《老子》中“以奇用兵”的“奇”在楚简本《老子》中作“截（奇）”，在帛书本《老子》中作“畸”。
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