《儒生文丛（第2辑）：闲先贤之道》所收录的文章，以儒家义理为中心，以儒学辩证为羽翼，以中西比较为背景，辅以学术评论和短议，对儒家伦理尤其是《亲亲互隐》、仁义孝弟，公私观念等皆有自己独到的理解和阐释，对中西哲学中的论说方式、思维方式、家庭观念，伦理物质等提出了一些新颖的见解，作者秉持独立思考之精神，不苟于学术权威，不苟合于流俗之见，字里行间流露出作者闲先圣之道，阐儒学之蕴，解现实之惑的思想旨趣和现实关怀。

总序
自序
甲篇儒家理念与公私生活
孝与仁义礼智的统一
一、引言
二、孝为仁之本
三、以义事亲为大孝
四、孝与礼智的关联
五、渗透于公私生活之间的孝道
宋明儒者论仁义孝公及其伦理学的意涵
一、仁义之普遍之爱与特殊之爱的意涵
二、万物一体与仁的观念
三、理一分殊与义的观念
四、仁与孝弟
五、仁与公
六、结语
公德与私德辨正
一、梁启超的公德私德论
二、梁漱溟与李泽厚的公德私德论
三、公德私德的划分标准
四、公德与私德的本质区分
孔子之所以为圣人
——从电影《孔子》谈起

乙篇 “儒家伦理新批判”商兑
逻辑、理性与反讽
——就《游叙弗伦篇》的解读与邓晓芒教授商榷
一、理解的关键：苏格拉底的反讽
二、苏格拉底的反讽：征诸文本
三、谁之逻辑、何种理性：邓文逻辑混乱和谬误举要
四、回到争论焦点：如何理解“亲亲互隐”
诬妄的批判
——答邓晓芒教授
一、非此即彼：正方反方之谬判
二、反讽：文本与佐证
三、逻辑：理由与行为之关联
四、背景问题
五、亲亲互隐并非义务
六、结语：妄的批判
“儒家伦理新批判”的贫困
——评邓晓芒教授的《儒家伦理新批判》
一、以个人遭遇衡论儒家伦理的谬误
二、“文化模式”比较的逻辑谬误
三、“新批判”对儒家义理的隔膜
……
丙篇 中西互镜
后记