《时间性：美学关键词研究》对中西方美学史中典型个案（以美学家为主）中所包蕴的“时间性”思想进行了探讨。在西方美学方面，《时间性：美学关键词研究》选取了奥古斯丁、康德、马克思作为典型案例，分别针对神学美学、主体性美学与实践美学中的时间性问题进行论述，并认为，以奥古斯丁为代表的神学美学为了达成对“彼岸”之“神”的信仰，必然会否定包括审美生活在内的“现在”的各种愉悦；主体性美学则由于过于高扬主体的作用，因而往往忽视在“时间性”上构成更为复杂的审美对象；而马克思的实践美学则由于把“主客不分”的时间性语法贯穿于“实践”分析与描述，因而在美学上达到了空前的高度，并直接指向社会时间领域内的审美前景实现。在中国美学方面，《时间性：美学关键词研究》选取了王国维、梁启超、梅兰芳、钱钟书、陈从周、蔡仪、李泽厚作为典型案例，从中既可以看出中国古典美学的“主客不分”传统的延续，也可以通过王国维对内时间意识构成的分析、梁启超利用佛教哲学尤其是“五蕴心理学”对审美过程的把握、钱钟书先生对“诗象”与“易象”比较中凸显的现象学美学、陈从周在园林思想中对感受整体性的把握等等，看出中国美学界在“时间性”问题上所达到的高度。《时间性：美学关键词研究》还从史论结合的角度分析了生态美学中空间感所蕴含的时间性问题。

导论：“审美时间性”何以成为美学的基本问题<br /><br />第一节美学研究的对象是“审美生活”——审美时间性的出发点<br /><br />一、对象的“完整性”即“最高逻辑”：<br /><br />二、“审美生活”及其“构成”的“三要素”——主体、客体、时间性<br /><br />三、重在&quot;过程&quot;——兼与道德生活、宗教生活、科学生活作比较<br /><br />第二节美学史中的“审美生活”思想<br /><br />一、西方美学史中的“审美生活”概念线索<br /><br />二、中国当代美学中的“审美生活”论<br /><br />第三节基础时间论的两种可能：<br /><br />第一章奥古斯丁美学思想中的时间性问题<br /><br />第一节理想“自我”与“时间性”<br /><br />一、“时间”存在于&quot;主观世界&quot;的“意识”之中，即“自我意识”之中<br /><br />二、自由意志中的“恶”的欲望导致“自我”的撕裂，也是时间性的撕裂<br /><br />三、“时间性”运用于美学之上最为直接的两个后果<br /><br />……