以上两种艺术与常见的分类没有什么根本的不同，较为特别的是第三种艺术，康德称之为“感觉的美的游戏的艺术”。感觉的自由游戏有多种，康德把它分为三类：赌博的游戏、音乐和思想的游戏。赌博的目的在于赢钱，但对于赌徒来说，可能赢钱的过程和方式比钱更重要。但这毕竟不是美的游戏，与美学无关，可置之不论。音乐和思想的游戏则是美的游戏，因为这两种游戏不以利害为根基，又包含着前面所说的审美观念或表象。
我们先谈音乐。作为感觉的美的游戏，音乐要有形式的合目的性。我们随便听到一种声音并不一定就是美的游戏。康德认为，如果仅由我们身体的弹性部分（指耳膜）来感受声音，所获得的愉快就是单纯的感官愉快，其中只有感官刺激而没有形式因素。美的感觉的游戏要有形式因素，例如声音序列中的时间划分（节奏）和声学原理中的数学关系（弦的长短与音高，不同声音的频率的比例等）。掌握这些形式要素需要一定的知识，听觉的游戏要经过教养和训练，不是每个人都能做到的。康德认为有些人有很好的听觉却不善于辨别音律（高低、音程、和弦、节奏、旋律、调式等），这类人的耳朵是没有音乐感的耳朵。
把音乐看成是听觉的美的游戏，表明康德对音乐的认识有其独到的一面，也有失之偏颇之处。独到的一面在于，他认识到声音不是语言，它不具有描述功能，不能叙述事件，也不能表达原理，只是以形式的合目的性来愉悦听觉。某些标题音乐被人们看作是有内容，在康德看来可能也是由评论、说明书的引导而造成的，是由外面加进去的，本身并没有什么真正的内容。
康德把游戏能使人快乐的原因归于“健康的感觉”，认为游戏的快乐就是肉体的生命力被促进、内脏和横隔膜被推动的感觉。音乐这种游戏从肉体的感觉开始，就有了使人获得快乐的基础。然后音乐走向观念，但并不停留在观念上，它要从观念返回来，以感性、知性、精神等相结合的力量作用于肉体，，使身心都感到愉快。
思想的游戏是另一种美的游戏，康德指的实际上是趣谈、逗乐之类，所以他也把这类游戏称为戏谑（scherz）。戏谑能给人带来快乐，也是因为它能促进健康。戏谑既是思想的游戏，就要有知性参与。在这种游戏中，知性没有得到它所期待的东西，突然停止活动，人就通过脏器的振动来感受这种停止的结果，从而促进了肉体各部分的平衡，也就促进了健康。
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