他在《诗的感想》的第二十四节中，，提到了这种有关诗的本质特征的传统观念：“如果替一篇诗下定义，说它是一种模仿动作或自然的有韵律的作品。”①
他不同意这种自亚里士多德以来的有关诗的传统观念，认为这则定义，没有把诗的两个基本特征彼此联系起来。因为，韵律悦耳，因此引起对诗的观念的注意，这就产生一种明晰的（生动的）或感性的（混乱的）观念，自然也产生这种观念；所以韵律就是一种自然的模仿，或是韵律本质的模仿。
鲍姆加登声称，鉴于上述定义，会出现两个彼此不能确定的特殊观念，所以他要另行提出有关诗的定义，将“模仿动作”和“自然的有韵律”这两个基本特征，彼此联系起来：“我们的学说提供了这种联系。”②他是从认识论上来给诗下定义的，认为诗是感性的、明晰的观念：
一篇完善的感性语言就是一首诗。③赫尔德认为这是有史以来最好的定义，克罗齐认为这是诗歌的经典定义。④
鲍姆加登是从认识论上给诗下定义的。这里根据鲍姆加登自己的有关言论，对这个定义进行阐述。“完善”，意指“多样性之中的统一”，它相当于美，因为鲍姆加登认为：美就是感性认识的完善。
这里的“感性”，相当于感性认识或感性观念。意指由低级认识官能所接受的那种观念叫作感性的观念。⑤“观念”的原文是拉丁语idea，原义“印象”，它不一定是抽象的，所谓“感性观念”实际上就是指感觉，而感觉到的多半是具体的，所以是“明晰的”。但是，由于它未经分析综合，未提高到理性认识，所以又是“混乱的”。鲍姆加登认为，一篇感性作品的完善，是和它的各组成部分能引起的感性观念多寡成正比例，而感性的观念又分为朦胧的和明晰的两种。观念，如果可以明确地理解，而且是恰当的、完善的，它们就不是感性的，因此就不是诗的观念。因为，明晰的或生动的观念是诗的，而明确的概念不是诗的，所以只有混乱的（即感性的）但是明晰的观念，才是诗的观念。
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