《和谐社会的伦理意蕴：在黑格尔与马克思之间》内容有个体融人城邦生活：国家伦理的发轫、个体与共同体的分离：国家伦理的蜕变、市民社会与政治国家的调和：国家伦理的重建、私人劳动向公共劳动的转化：国家伦理的扬弃、政治国家与市民社会的互动：和谐社会构建的伦理路径等。

　　商品形式能够充当拜物教产生的根源，主要是因为“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。正如一物在视神经中留下的光的印象，不是表现为视神经本身的主观兴奋，而是表现为眼睛外面的物的客观形式。但是在视觉活动中，光确实从一物射到另一物，即从外界对象射入眼睛。这是物理的物之间的物理关系。相反，商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式”。商品拜物教的本质是把人与人的社会关系转变为物与物的关系或人与物的关系，或者说以物的关系掩盖了人的社会关系，以虚假和“倒置的关系”掩盖了真实的社会关系。通过这样的劳动产品到商品的惊人一跳，展现在我们面前的不在是人对人的奴役，而是物对人的奴役。
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绪论 伦理生活：和谐社会不可或缺的内容
第一章 个体融人城邦生活：国家伦理的发轫
一 自然秩序的和谐理念
二 社会秩序的和谐城邦伦理
三 黑格尔的评论及继承

第二章 个体与共同体的分离：国家伦理的蜕变
一 近代自然权利理论的确立
二 个人主义伦理的兴起及其规定
三 个人主义伦理的历史地位

第三章 市民社会与政治国家的调和：国家伦理的重建
一 黑格尔对古典自由主义自然权利论的批判
二 黑格尔对古典自由主义社会契约论的批判
三 实现市民社会与政治国家和解基础上的国家伦理生活

第四章 私人劳动向公共劳动的转化：国家伦理的扬弃
一 马克思对黑格尔理性主义国家伦理观的批判
二 马克思对资产阶级市民社会内在矛盾的批判
三 实现自由联合劳动基础上的个体与共同体的有机统一
结语 政治国家与市民社会的互动：和谐社会构建的伦理路径
参考文献
后记