顾氏家世 顾炎武，生于明万历四十一年五月二十八日（公元1613年7月15 日），卒于清康熙二十一年（公元1682年）正月初九日。炎武小名藩汉，谱名绛，学名继绅。后仍名绛，字忠清，又字宁人。明亡后改名炎武，字宁人。后一度变姓名为蒋山佣。学者称亭林先生。
炎武之先本吴人。南朝顾野王是顾炎武的始祖。
五代之际，顾家自吴徙于滁。宋南渡时，有名庆者，又徙海门之姚刘沙。庆次子伯善，再徙昆山之花蒲保。伯善九传至鉴，始迁昆山县之千墩镇。鉴生济。济生章志。章志生绍芳和绍芾。绍芳生同德和同应；绍芾生同吉。同应娶何氏，生五子四女，炎武其仲子也；同吉早卒，未婚妻王氏归顾守贞，抱炎武为嗣子。
蒙学举业 （1）贞孝慈母，闺中启蒙 顾炎武的嗣母王氏，也是昆山人，其祖父是明朝太仆卿，父亲是一位秀才。王氏因未嫁守节、断指疗姑之事，在明崇祯九年曾受到朝廷表彰，被御赐“贞孝”牌坊，后来其事迹被载入《明史．列女传》。王贞孝是一位有文化、有知识的女性，顾炎武幼时的启蒙教育，就是由她来担当的。炎武七岁开始就读于私塾，但贞孝仍经常在家中亲自授课，炎武自称：“自不孝炎武幼时，而吾母授以《小学》，读至王蝎忠臣烈女之言，未尝不三复也。”（《先妣王硕人行状》）又说：“吾母……于刘文成、方忠烈、于忠肃诸人事，自炎武十数岁时即举以教。” （2）豪迈嗣祖，课以实学 顾炎武的嗣祖父，是炎武本生祖之弟，名绍芾，字德甫，号蠡源，又号梦庵。为明朝国子监生员。年五十，摒弃科举，博览史书，通晓国家典章。据顾炎武自述：“炎武嗣祖太学公… …书法盖逼唐，性豪迈不群。”（《钞书自序》）又说：“……臣祖年七十余矣，足不出户，然犹日夜念庙堂不置。阅邸报，辄手录成帙。”（《三朝纪事阙文序》）炎武十一岁时，绍芾便开始给他讲授《资治通鉴》，由于炎武十二岁时开始了科举学习，所以断断续续讲了三年才讲完，讲完了《通鉴》，他又拿出自己经常阅读的邸报来给炎武阅读，要炎武关心时政，不读死书，并教导炎武“士当求实学”。
（3）归奇顾怪，共游复社 顾炎武十四岁考中秀才，与归有光的曾孙归庄同在县学学习，他们二人性情相似，脾气相投，皆极有个性，行为豪放不羁，因其举止颇异于常人，被称为“归奇顾怪”。他们对科举学习心不在焉，却热心于社会活动，在崇祯初年，都参加了复社，这是一个由当时的名士太仓进士张溥在崇祯二年（1629）统合各地文社而成立的一个民间组织，它以“兴复古学”为学术宗旨、“振起东林之绪”为政治目标。
顾炎武在复社中的活动，使他得以更加广泛接触社会，结识了－一大批文人学士，给予他后来的学术活动和政治活动的开展以很大助益，而且复社倡导的学以致用的学风，对顾炎武实学思想的形成也产生了积极影响。
（4）放弃举业，学以用世 顾炎武的嗣祖父本来无意要炎武去参加什么科举考试，只是后来经不住别人的劝说，才勉强让他学习科举文字，但并不期望他在科举仕途上的发展。顾炎武自己也不把科举考试当一回事，参加复社后，常与四方之士在一起，中了秀才以后，曾数次参加乡试，却每试皆败。27岁那年参加乡试，再次失败，于是决定彻底放弃科举，从事有益于国计民生的实学。从那时起，他“感四国之多虞，耻经生之寡术，于是历览二十一史以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十余帙。一为舆地之记，一为利病之书” （《天下郡国利病书序》）——这两本书就是著名的《肇域志》和《天下郡国利病书》。
抗清复明 （1）臣事弘光，撰作“四论” 崇祯十七年（顺治元年；1644年）春，李白成攻进北京，崇祯帝自缢而死，明朝灭亡。同年五月，史可法、马士英等在南京拥立故明福王朱由崧，建立了南明政府。是年冬，经昆山令推荐，顾炎武被福王政府聘为兵部司务，在赴阙就职前，他写下了《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》四篇文章，因其写于乙酉（顺治二年）之春，故称“乙酉四论”，这是顾炎武为战胜清军、匡复明朝而特为福王政府出谋划策之文，既表达了他的拳拳爱国之心，也反映了他当时的经济、政治和军事思想。他带了这些文章，兴冲冲赶到南京，很想干一番大事业。可是，到了南京之后，他才了解到福王政府内部一片混乱腐败的情况，自觉不能有所建树，就打道回府了。
（2）从军苏州，起义昆山 顺治二年（1645）五月，清兵进入南京。六月上旬，清大将兼刑部侍郎李延龄、副将总兵官兼江南巡抚土国宝率骑兵千余人，进驻苏州。闰六月，江南各府纷纷起义兵抗清。初四日，吴志葵军白海上起兵，经淀湖，攻入苏州。当时配合吴军进攻苏州的，还有以吴江进士吴易为首的太湖义军，以及由故郧抚王永祚领导的昆山等地的义军。
顾炎武及其友人归庄、吴其沆等，在县令杨永言带领下，参加了王永祚军。此役以义军失败而终。十五日，昆山起义兵自守。当时，顾炎武带领绅士们“聚粮移檄”，作长期守城准备。七月初六日，清兵攻入昆城，一连烧杀六天，死难者四万。顾炎武的两个胞弟惨遭杀害，本生母何氏被清骑兵砍伤右臂，顾炎武幸免于难。
......
展开
