虽然叔本华和尼采没有对主体的存在论和其本质进行深入的论述，但他们所开启的非理性主义的思潮却为后人批判理性霸权主体主义开辟了闪光大道。他们沿着叔本华和尼采的足迹，在非理性主义世界里用力挖掘，于现代开创了一个全新的人类智识世界，而这个世界是以前理性的人们很少也无法涉及的。为何这样说呢？因为随着科学技术的发展，研究水平不断提高，研究方法不断改进，加之新的现实的需要，人们在生理学、心理学、神经学、精神分析学等方面有了重大的突破。从这个层面而言，反理性的现当代非理性主义思潮还得感谢理性的科学。由此证明了理性和非理性的同等重要性。记得在上大学时就与舍友争论过究竟人是理性还是非理性的，理性和感性哪个更重要的问题。实质上这个问题确实是很难回答的问题，也不可能有标准答案。萝卜白菜各有所爱，每个主体其实都是一个特殊的存在。但是有一个共性就是他们都具有理性和非理性的一面，都需要理性的预设、约束，也需要非理性的动机、感受。现代心理学的新进步就是这样的绝好例子。以上学科的发展，为人类更深入的探讨主体的秘密提供了契机，也为非理性主义思想的合理性找到了证据。
如弗洛伊德的精神分析学认为潜意识是人的本质，力比多的冲动是人生的动力，也是文明的基础，文明都是在顺应和批判力比多的情况下展开的。荣格认为理性发展的成果沉淀下来形成集体无意识，这种集体无意识看不见摸不着，但无时无刻不对主体的言行产生影响，人的命运是被这种非理性的意识文化世界决定的。这等于承认了主体的存在意义，即使集体无意识是先验的，但它也是以非理性的形式表现的，它给主体的形塑留下了大量的活动空间，不像理性主体先验论那样单一、刻板。荣格的集体无意识思想与解释学、符号学、语言分析学、结构主义等有紧密关联性。这些思想学派都是企图瓦解长期以来理性霸权主义，通过非理性的思维，使世界破碎化、平面化、非中心化、多元化、非基础化、非结构化，企图以此来解放主体，让主体在无拘无束的世界中展现自身的价值和意义。可以说非理性主义的这种抗争的成效是比较显著的，除了在哲学领域出现了以上所列，举的学派外，在文学艺术领域也有荒诞派、立体派、意识流派、印象派、野兽派、先锋派、行为艺术等全新的流派。在世俗的生活领域，人们越来越追求自我个性，力图使非理性对生活感受深入化、具体化。许多哲学家也试图。
……
展开
