钱宏，编审、无党派人士、“全国优秀中青年编辑”获得者、中国作家协会会员，人称“战略思想家”。15岁下乡，当农民11年（后期转为知青），而后由小学到大专教书育人10年，再做编辑记者20余年。1970年代于躬耕中涉足中医药为人行方便，且偷闲涉猎马恩列斯毛鲁著及哲学、宗教、科学史；80年代教学中做思维科学和政治经济文化研究；90年代主持国家九五计划《国学大师丛书》（出版28卷本，1990—1997），作《重写近代诸子春秋》，同期，完成自己的哲学背景主义基础建构，并师从童庆炳先生获北师大硕士学位。新世纪头十年走进前卫潮流生活，担任过——广受“80后”好评的杂志社长总编辑。著作六部，被中国现代文学馆、俄罗斯圣彼得堡图书馆、美国国会图书馆、香港公共图书馆、中国国家图书馆及香港大学、香港中文大学、北京大学、马来西亚大学、北京师范大学、中国人民大学和中共中央党校图书馆收藏。最新著作《中国：共生崛起》由知识产权出版社（2012.5）正式出版。钱宏先生自称是一位除了思想和朋友几乎一无所有的平凡之人，毕生的梦想是与朋友创建一个以思想力见长的永久性论坛，创办一所有信仰背景的世俗大学——能够实行开放全人格教育、博雅通识大成智慧教育和身心灵健康教育的综合性大学，并致力于帮助一切需要帮助的人，改善和提高身心灵健康；帮助一切需要帮助的公权组织，臻趋善政与良治之正果。

　　 本书分原德、原道、反思、追寻、重建、大国方略六个部分依序展开，同时提出“中国何以处世？”并给出了自己的回答。

　　当马克思开始他伟大的理论生涯时，他觉得黑格尔恰好颠倒了事实，但是，他认为只要把“被颠倒的事实再颠倒过来”，建立一个“物质的精神模型”就能保住辩证法哲学的荣誉。马克思非常高明也非常深刻地不再把外部机械的物质世界作为他的“唯物”之“物”，而是以人为中心，把人的“感性的物质活动”即实践，作为其唯物之“物”，之后再去评定理性的精神活动（包括人类一切现实社会活动）。同时，马克思又极力避免黑格尔式的体系堆积，所带给人们的恐惧和怀疑。他在其有生之年把自己的注意力投向了经济学和社会运动，而将这建筑体系的工作留给了他的追随者们去做。
　　然而，悲剧终于未免。在恩格斯那儿，马克思的唯物之“物”即实践已变成了外部物质世界即“自然”（自然辩证法），从而回到了黑格尔之前的唯物论立场。接着普列汉洛夫以恩格斯唯物之“物”为基础明确提出了“唯物辩证法和唯物史论”，到列宁时，他在批判“批判经验主义”时又将这个唯物之“物”变成了以人的感觉定义的绝对的“客观实在”，最后到斯大林、艾思奇、毛泽东、李达们那里，一个冠以“马克思”之名的涵盖一切现象和事物的“物质的精神模型”便建立起来了。在这个物质的精神模型里，哲学极力表明自己既是世界观（世界图景）又是方法论，是解释和解决世间一切事物和人类行动、社会运动的立场、观点和方法。它一方面强调万事万物的相互联系及其相对关系，另一方面又认为自己是放之四海而皆准的绝对真理；一方面强调运动、变化，另一方面又认为“物质第一性”、“世界是物质的”绝对不变；一方面强调全面深入看问题，另一方面又近似武断地把哲学基本问题宣布为“思维和存在何者为第一性”以及“世界可知不可知”（其矛盾在于：既把思维拒斥于存在之外，又把思维和存在当作隶属关系的“对子”，并以一方对另一方的征服为解决。
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卷首语
从王子之问，到农夫之问
原德
建设经济强国的同时，提出文化强国；对人类作出经济贡献的同时，作出文化贡献，是一个自然而然、顺理成章的结论。
中国的改革开放，是一种时代精神，但由于长期囿闭于西方中心主义的复制性路径选择困境，陷入内部事务长期“斩不断，理还乱”的尴尬之中。因此，应当从时代主题的转换的高度，直接进入“中国何以处世？”这一富有大国哲学意义的当代性主题。
当中国与世界即将告别“后工业社会”而挺进到“前生态社会”之际，一旦我们从这种大国哲学的当代性诉求反观现实，理顺中国内部事务与外部事务的思路，便清晰可鉴：全生态社会的文化创造，有赖于重建大国哲学——尊重和调适每一位公民的生命自组织力的哲学，亦即顺共生原德而行的哲学！
大国哲学
——从“中国向何处去？”到“中国何以处世？”
导言：基于共生原德的当代化价值重建
一、中国将何以处世？
1.树国人核心价值观
2.荡涤私累内外共生
二、共生哲学的背景传承与创新
1.参赞化育共生
2.背景主义追问
3.自由平等综合
4.东方传统根由
第一章 公共化生良智：迎接全球“前生态社会”
一、解套中国问题与创新大背景
二、现代“后工业社会”不合时势
三、前生态社会已经到来
四、共生智慧的三维延展
1.本体（组织）要素
2.能源（价值）要素
3.规矩（伦理）要素
五、一切为了创建一个共生世界
第二章 三维制度文明：人民主权、宪政制序、国家权威
一、什么是资本主义？
二、什么是社会主义？
三、什么是国家主义？
四、人民主权、宪政制序、国家权威三维文明
五、共生智慧已然超越非此即彼的选择尴尬
第三章 人伦多样共生：东方文化区域的生活趋向
一、当代东方文化圈的生活方式
二、从仁人观到仨人观的伦理重建
三、全息生态文明下的公民社会
四、人伦共生的“十六字”方针
1.全球视野
2.东方情怀
3.善待他者
4.体行共生
第四章 共生哲学在当代生活中将如何展开？
……

原道
反思
追寻
重建
跋