先秦诸子与战国时代的楚国学术<br /><br />先秦诸子的山水旅游美学观<br /><br />儒家中道的现代思考<br /><br />《论语》“三归”考辨<br /><br />先秦儒道生死学三题<br /><br />道家的自然与“是”、“应该”二分法<br /><br />老聃行状事迹汇考<br /><br />略论老庄思想体系的基本差异<br /><br />——围绕“人”主体性的确立与消解展开<br /><br />《庄子》斟议<br /><br />《庄子》中的飞乌及其哲学理念的呈现<br /><br />《庄》、《荀》礼说渊源考辨<br /><br />庄、屈《渔父》中的儒、道生命情调诠释与比较<br /><br />严遵、向秀、郭象“独化”思想之演进<br /><br />宋人对郭象《庄子注》的接受与评论<br /><br />《南华通》为孙嘉淦所着考<br /><br />纵横家的发展及其在楚国的活动<br /><br />《淮南子》对阴阳家的继承与创新<br /><br />论《淮南子》与“智伯”其人<br /><br />《世说新语》与诸子学<br /><br />“杂”：刘勰学术思想考论（一）<br /><br />——《文心》、《刘子》的作者当同为一人<br /><br />《刘子》袁孝政注本考辨<br /><br />朱熹《中庸章句》论“尊德陆而道间学”<br /><br />李贽的兵学思想体系<br /><br />——以《孙子参同》为主要参照<br /><br />论孙德谦的诸子学研究<br /><br />“新子学”论坛<br /><br />“新子学”构想<br /><br />“新子学”断想<br /><br />——从意义和特质谈起<br /><br />“新子学”刍议<br /><br />——以中国文化为本位<br /><br />关於“新子学”的几点思考<br /><br />“新子学”的核心在於新<br /><br />“新子学”的学术针对性、时代意义思考<br /><br />重返中国传统文化最佳生态现场<br /><br />——对“新子学”的一点理解<br /><br />站在子学发展的时代制高点上<br /><br />时代召唤“新子学”<br /><br />《“新子学”构想》体现时代精神<br /><br />借力诸子 开拓中国学术新途径<br /><br />“新子学”对现代文化的意义<br /><br />“新子学”笔谈<br /><br />“‘新子学’学术研讨会”综述<br /><br />讲演与书评<br /><br />传承百家薪火 衍绩子学慧命：《子藏》与庄学研究<br /><br />——在“东亚庄子国际学术研讨会”上的主题演讲<br /><br />高屋建瓴独具匠心<br /><br />——《中国道教思想史》评介<br /><br />从老子到魏晋玄佛道<br /><br />——评许抗生教授《老子与道家》<br /><br />寻本溯源 撮要撷精<br /><br />——评方勇教授《庄子纂要》<br /><br />搜奇选妙喜空前 “九残”、“五卷”汇一编<br /><br />——评林其锬先生《刘子集校合编》<br /><br />编后语
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