《行为表演美学：有关演出的理论》开篇描述的阿布拉莫维奇的表演，便是典型的“行为表演”。“行为表演”实质上就是“表演行为”，任何“表演行为”都是表演给人（观众）看的，而表演（动词）给人看的表演（名词）其实就是“演出”。因此，“行为表演”（表演行为）必然与“演出”联系在一起。
　　《行为表演美学：有关演出的理论》详细分析“演出”必须具备的外在物质性，及与物质性相关的“演出”中演员和观众相互作用后形成的“反应链”（气场）、“演出”所构成的气氛、节奏、时间性。《行为表演美学：有关演出的理论》更研究演出的物质性、符号性及美学性三者的相互关系。作者从上述基本理论出发，指出“演出”的特征是它的“一过性”，这种“一过性”决定了“演出”是演员和观众共同完成和共同参与的“事件”，而不是“作品”。本书强调：研究“文本”属于文学科学，研究“演出”则属戏剧科学，即“文本”不等于“戏剧”。“演出”所传递的文本的内涵（意义）对每个演职人员和观众说来是因人而异的（这涉及接受美学），因为每个观众在观看“演出”时，都首先联想个人的生活史，而每个人的生活史都不相同，它还涉及到演员和观众的不同素质和修养等方面。作者强调“演出”既是“艺术”又是“现实”，她反对机械性的“要么……要么”，主张辩证性的“既是……又是”。舞台上有表演（美学性表演），生活中也处处有“表演”（社会性表演），即所谓人生如戏，人生小舞台，世界大舞台。因此，研究行为表演还具有深刻的社会学内涵。
　　本书不仅适合各种不同演出（如戏剧演出、杂技演出、音乐演出、竞技演出、脱口秀演出……）的演职人员及演出管理、制作人员和戏剧理论工作者阅读，也适宜社会学学者参考。

　　就如在探讨演出的中间性、物质性和符号性时所指出的，这些东西（直至细节）都带着“事件性质”。不仅仅是演出作为一个整体，总发生在自我生成的反应链中，而且所有演出的元素也莫不如此。演出的物质性并不是在“手工工艺品”中，而是通过行为表演产生了身体、空间和音响，演出的物质性才能显示出来。演员的在场、事物的“亢奋状态”、气氛、能量的循环这时都“发生”了，就像意义被制造出来一样，不管它是作为观看，或作为由观看引起的情感、想象和思想，这一切都同样是制造出来的。观众行为的发生是作为对被看事物的回答，正像演员的行为是作为对被他们所看到的（听到的感觉到的）观众的态度和行为的回答一样。演出的美学性是由演出的“事件性”所构建而成的。
　　为了能更精确地描述和确定它，我愿意用我至此为止的方法，而不用事先规定好的事件概念（如海德格尔的、德里达的或吕雅泰特（Lyotard）的概念），并把它用到所探讨的演出上去。我更愿意用至此为止对演出的中间性、物质性及符号性所得出的结论，并试着在这一基础上（用这些结论）去理解60年代以来演出的特殊的美学性。首先可以从中得出三种综合现象，这些综合现象都直接和演出的“事件性质”有连系，并且毫无疑问，对事件性的特殊美学性是有意义的。这些“综合”中第一个是演出产生的“反应链的自我生成”（或：自我形成——译者）及“意义显示现象”，其次是“不稳定性现象”（虽还不是“对立”的取消），第三是“临界的状态”及与此相连系的转换，这种转换一直在逼向演出参加者。我认为，仔细考察这三种综合现象，会使认识变得更为明确，这些认识能使我们更清楚地了解演出特殊的美学性。
　　……

译者前言
第一章 建立行为表演美学的理由
第二章 概念解释
1. “行为表演”这个概念
2. “演出”这个概念

第三章 演员和观众身体的同在现场
1. 角色转换
2. 共同体
3. 碰触
4. “现场性”

第四章 行为表演应具的物质性
1. 身体
——角色扮演具体体现
——现场
——动物——躯体
2. 空间性
——行为表演的空间
——气氛
3. 声响”
——听觉——空间
——声音埔
4. 时间性
——时间层次
——节奏

第五章 内涵（意义）的层层显示
1. 物质性，意义，表达
2. “在场”和“代为在场”
3. 意义和作用27
4. “演出”能让人理解吗？

第六章 演出作为事件
1. （反应链的）自我生成和（意义）层层显示
2. 正在拆除的对立哪
3. 临界和转换

第七章 世界重新令人着魔
1. Inszenierung（导演处理）
2. 美学的经历
3. 艺术和生活嬲