长调民歌是在马背上产生的，它的演唱方法自然也离不开马背，表现出美学上的统一性。对于蒙古人说来，无论是歌手还是牧民，都是在马背上歌唱的。因此，蒙古族长调大师哈扎布认为，蒙古族年轻一代长调歌手，不能只在教室和舞台上歌唱。应该和前辈歌手一样，必须回到草原牧场上去，骑着骏马自由驰骋，在大自然的怀抱里歌唱长调民歌12000年秋，我到锡林浩特市采访哈扎布，曾问过他：“哈老师，您究竟在马背上唱歌舒服，还是舞台上唱歌舒服？”他毫不犹豫地回答说：“当然是在马上唱舒服！你要知道，马步本身就是音乐！”呵，“马步本身就是音乐”，这句至理名言，深刻地表达出草原生态美学的特殊内涵。
哈扎布解释说，当自己骑着骏马，在草原上歌唱长调民歌时，往往根据歌曲内容的需要，音乐本身的特点，事先调整好马步的速度和节奏。只有这样，马步才能和歌曲相吻合，变成歌唱的助力，甚至和长调民歌融为一体，形成不可分割的艺术整体。我想，“马步本身就是音乐”这样深亥精辟的见解，只有像哈扎布老人那样，长期在草原上生活，马背上歌唱的人才能说得出来。作为一名长调歌手，如果终年生活在喧嚣的大都市，不投入草原的怀抱，不体验游牧生活，不在马背上歌唱，势必会产生情感的退化、审美的流失。长此以往，势必断送自己的艺术生命！
骏马是蒙古人最亲密的朋友和伙伴。作为“马背民族”，蒙古人生来与骏马结下不解之缘，草原生活是须臾不能离开骏马的。与此有关，草原文化的一个重要分支，便是高度发达的“马文化”。例如，蒙古人将自己心爱的二弦乐器，用精美的马头来装饰，命名为马头琴。而马头琴不过是器乐化了的长调歌曲。马头琴和长调民歌相结合，水乳交融、天衣无缝，其独特风格已远远超出器乐范围，成为蒙古族整个草原音乐文化的典型代表和鲜明标志。
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