洪颖，云南省昆明市人，民族学博士、副编审。现供职于云南大学《思想战线》编辑部，并为教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心特聘研究人员、云南大学民族研究院硕士生导师。近期主要学术兴趣为艺术人类学理论及方法，就该领域相关问题发表了《中国艺术人类学研究述评》、《行为：艺术人类学研究的可能的方法维度》、《艺术人类学行为研究的主要范畴刍论》、《艺术人类学研究的民族志方法讨论》、《论作为艺术人类学研究对象的“艺术”》、《艺术人类学研究的对象及其田野实践》等多篇论文。

    艺术性活动内嵌于人们的生活之流，构成了艺术人类学研究的广阔田野。人类学者通过田野作业，与研究对象的社会群体展开互动，从而得以开掘、厘析这些艺术实践所关涉的种种价值意义及其存续机理。本书所收录之生动案例，展示了在“日常生活”处相交的“艺术”与“田野”何以因由二者各自的内涵特征而契合相生出独特的学术张力。适宜从事艺术人类学、艺术社会学研究的学者，以及对民族民间艺术感兴趣的读者阅读。

    1.民间艺人与阿哲传统歌舞艺术
    在我见到的所有阿哲女性中，范大妈是最为特别的一个。瘦小的身躯使她的背显得有些佝偻，她基本上是独来独往，很少有笑容，也很少说话。如果能看见她笑，你会觉得有时很童真，有时却又显得有些诡秘。微微低垂的双眼总让人有些捉摸不定。经常能看到男人们给她递香烟，这是我所见到的唯一一个抽烟的阿哲女性。当大伙聚在一块唱阿哲传统的歌调时，碰到歌唱中出现分歧，甚至意见不统一而争论不休时，人们总是把目光转向她，她呢，便会不紧不慢地用手比画着一一道来，包括歌词，包括音调，还包括怎么个唱法，以前是怎样的，为什么要这样等等，语气肯定而自信。她的歌声略有些沙哑，却有一种磁性。我曾问过村里不同年龄段的村民们，是否能听懂范大妈唱的是什么内容，有的摇头说听不懂，有的说能听懂一部分，能够基本听懂的是为数极少的几位老人。老人们说，范绍英唱的是“阿基基”和“讲谜”调，这种歌调的唱词是不固定的，常常是即兴编创，内容特别丰富，有叙事长诗、神话故事、万物起源、四时节令等。在男女情感表达方面，阿哲人是以植物来作为爱情的象征，而不用语言直接表达。范绍英唱的“讲谜”调里所用的歌词主要以彝语植物谐音作比喻，用手中的植物来表达不同的情感世界，层层递进，步步深入，用青香叶、松枝、黄花树、黄茅草、红果树等，来传递炽热的爱，它涉及100多种植物，在与对方的一问一答中，互相考验各自的应变能力和历史自然知识。倘若对阿哲历史传统和文化生活不了解，那一定听不懂她唱词中深藏的意蕴。
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南涧彝族婚礼跳菜仪式研究
传统的驻留方式
——土家族双凤村摆手堂、摆手舞及毛古斯舞的人类学考察
寻歌
——社会变迁中的彝族阿哲支系村寨音乐事象
从多源到多元
——阿怒歌唱艺术的变迁及文化解读
踏歌与彝族文化
——楚雄彝族踏歌社会、文化功能发挥机制初控
古道·拉萨·新华：大理白族手艺人寸发标生活历史的自然言说
西双版纳勐遮坝子傣族日常生活中的艺术展演