李古寅，汉族，1944年12月生，1982年兰州大学中国古代史硕士研究生毕业。曾长期担任河南省图书馆业务副馆长，河南省五、六、七届政协委员，被河南省图书馆学会评选为专家学者、古籍整理、历史学学科带头人。其学有本源，治学严谨，于中国古文献开发用功最勤，对目录学、版本学、历史掌皆有研究。在核心期刊上发表《汉代河西民屯结构辨析》、《捻军闻见录手稿考略》等论文数十篇；主编出版《河南省图书馆古籍研究论文选集》、《河南省图书馆中文古籍书目》（集部）、《臣鉴录》、《中国古代刑具的故南》、《中国古代从政谋略》、《盛世女杰史谜丛书》《大汉天娇窦太后》、《旷世女皇武则天》、《兴国皇后孝庄》、《河南省市县图书馆古籍善本书联合目录》等书十余部，均受到学界和读者的好评。

    《中说》是隋朝思想家王通的门人与其对问之书。王通（584-618），隋朝绛州龙门今山西河津人，字仲淹，号文中子，唐初诗人王勃的祖父。王通胸怀远大的政治抱负，在他的家乡河汾龙门一带聚众讲学，著书立说，门人自远而至，如往来受业者不可胜数，盖千余人，门人弟子薛收、姚义根据其听课笔记仿《论语》例整理成《中说》一部、共十卷。《中说》是王通和他的学生学习讨论哲学、历史、政治、教育、社会、人生等各种问题，中心是如何治国安邦，发扬王道，传播儒家学说的书、从中可以看出王通的核心思想是正人心和讲诚信。王通的学生房玄龄、杜淹、魏徵、李靖等都是唐初的重臣和将相，足证王通的思想是有生气的，其为师指导教育生徒亦是成功的。

    【译述】
    文中子登上云中郡的城楼，远望龙门关，感叹道：“太壮观了，我们的大好河山是如此的牢固。”贾琼问：“既然已经牢固，那还有什么可担忧呢？”文中子说：“还需我们用道来忠实地捍卫它。”
    【评析】
    战国时魏国大将吴起，拥有大军驻守于边境要塞西河（在陕西黄河以西），有一次魏武侯乘船过黄河前来视察，飞舟中流，饱览四周风景，看到形势险要，十分高兴。对吴起说：“美哉，山河之固，此魏国之宝也！”吴起回答说：“在德不在险！”他随即举出一连串的例子，古时有个三苗部落，处于洞庭湖和彭蠡湖之间，形势险要，但不修德，终被夏禹所灭；夏桀的都城左河济，右泰华，伊阙在南，羊肠在北，因为政不仁，终被汤所灭；纣王国势险要，左孟门，右太行，北有常山，南临大河，境居富庶之区，但为政残暴，终被武王所杀。
    从这些例子来看，城池的坚固、山川的险要，都不能以此自恃，以为可以高枕无忧了，必须用道来守卫它。所谓道，就是中华民族以仁为本的传统道德思想。以“仁”为出发点来治理国家，就必然要实行德政，所以自古以来，一切英明的君主和贤能的宰相，莫不主张“以德抚民”，“以德绥诸侯”的。西周时的周公旦以“明德慎罚”作为施政的方针，从而巩固了西周的政权.实现了“成康之治”的太平盛世。春秋时郑国的子产说过：“德，国家之基也。”他以此来治理郑国，给后人留下不少逸闻和传说，至今仍被人们津津乐道，称颂他为历史上杰出的政治家。
    今天我们国家仍然处于社会主义的初级阶段，如何使国家强盛、人民富裕，已不能像古时那样靠几个明君贤相去治理，而是每个公民都应关心，并以实际行动奋斗来实现了。
    ……

序言
卷一 王道篇
治国之道有二：一是施仁政就是用仁、义、礼、信治国；一是实行法治就是用法、令、刑、罚理民
1 王道政治
2 中国正史《史》、《汉》为先
3 隋炀帝江都被弑
4 天下治乱
5 稽德则远
6 行不谨则辱
7 廉者多乐
8 天人合一顺应自然
9 至德为道本
10 持道不持险

卷二 天地篇
日月为天水土为地天地运行自然使然
顺应自然长治久安
1 圆者动方者静+
2 以德治国
3 非至公不能安
4 君子之道仁恕为先
5 汉代帝王各有短长
6 扬雄、张衡皆君子
7 魏孝文帝的改革
8 中道而行是正道

卷三 事君篇
在古代事君即治国治国就是事君其准则是：事君要无私使人要无偏化人要正其心
1 事君、使人、化人之道
2 先德后刑
3 邦家有社稷
4 导之以德
5 养生有道
6 助人为乐
7 不登高不履险
8 尽孝而节葬
9 古之仕也以行其道
10 禄以报劳官以授德
11 存我者所以厚苍生

卷四 周公篇
周八百最长久武王开创周公守成；制礼作乐实为儒宗
1 周公是圣人
2 通变与执方
3 管仲、王猛功不可没
4 舍其所争取其所弃
5 《诗》、《书》盛而秦世灭
6 推之以诚镇之以静
7 大制不割
8 好成者败之本
9 贱物贵我君子不为
10 自知者英自胜者雄

卷五 问易篇
文王拘而演周易易经八卦乾坤互动自强不息万物争竞
1 乐天知命穷理尽性
2 以天下之身成天下之务
3 君臣问对广仁益智
4 并天下之谋兼天下之智
5 无咎者善补过
6 三教精华一体收
7 非仁义发中不能济
8 僮、仆称其恩可以从政
9 仁义为本
10 小不忍致大灾
11不能仁则智息
12 帝制衰而天下言利
13 多言德之贼多事生之仇
14 远而无介就而无谄

卷六 礼乐篇
仁义礼乐儒家大宗。一张一弛文武之道；刚柔兼济儒法并施乃治国之真谛
1 立道不易行道不难
2 同不害正异不伤物
3 以礼制仁
4 博听、敬慎唯明主为之
5 汉武帝也能宽容
6 为政之道
7 制礼作乐刚柔相济
8 以势交势尽则绝以利交利尽则散
9 在山泽而有廊庙之志
10 不有言者谁明道乎？
11 大隐隐于市小隐隐于野
12 知不如行行不如安

卷七 述史篇
孔子作《春秋》乱臣贼子惧。鲁太史写史丢性命司马迁写史受腐刑。历史无情亦有情有人流芳百世有人遗臭万年
1 中原是华夏文明之源
2 薛收问仁、性、道
3 如之何可使为政
4 言有物而行有恒
5 可以共忧未可与同乐
6 居而安动而变
7 庄以待之信而从之
8 谦而无怨
……
卷八 魏相篇
卷九 立命篇
卷十 关朗篇
后记