黄敦兵（1975-），原名黄道强，河南桐柏人。1999年参加工作；2002-2008年在武汉大学攻读硕士、博士学位，均以黄宗羲为专题研究人物；2010-2012年在华中师范大学文学院做博士后研究；2007年以来任教于湖北经济学院社会科学系。主要研究方向为明清哲学、明清文学。近几年来，在《浙江学刊》、《孔子研究》、《哲学动态》、《武汉大学学报》、《人文沦丛》、《鹅湖月刊》、〔韩国〕《儒教文化研究》（国际版）、〔加拿大〕《文化中国》等期刊上发表论文四十余篇，主持教育部课题一项、省教育厅课题一项、校级课题三项，参与国家社科基金四项。

    《越文化研究丛书：黄宗羲伦理思想的主题及其展开》为第一部尝试系统探究黄宗羲伦理思想之专著。
    《越文化研究丛书：黄宗羲伦理思想的主题及其展开》将黄宗羲伦理思想分为政治伦理、经济伦理、理想人格、修养论等具体实践伦理层面及道德修养工夫论、心性论等伦理形而上学层面，这是两个相互贯通的层面。作者力图疏释二者之间的内在关连，从而突出黄宗羲伦理思想的“实践”性品格及经验论取向，认为黄宗羲伦理思想某种程度上走向了通过“豪杰”人格理想与“治天下”的“事功”来建构“道理平铺”的伦理世界，代表了明清之际伦理思想的某种转向。黄宗羲伦理思想对型塑现代诚信伦理，推进当前政治文明建设，提升现代中国民间力量的民主观念、民主参与意识，都有着不可忽视的作用。

    关于黄宗羲的教育哲学，唐凯麟等认为，黄宗羲从中国知识分子的忧患意识出发，“把理想社会实现的希望寄托在了教育的改革之中”。他以民主和科学为教育思想的核心，倡立大教育思想，打破了封建主义教育的封闭性、狭隘性和腐朽性。认为教育应把精英教育和普及教育结合起来，教育应起到革除陈规陋俗的作用。黄宗羲强调学校的社会责任和道德责任，提倡教学内容要体现新道德精神，学习不同科目的儒生应该平等对待，取士的途径也应该改革，主张倡疑和重实的教学原则和方法。张分田指出，黄宗羲的学校议政，强化了舆论制约，调整朝廷与在野士大夫的关系，是集范仲淹诸论之大成。学校议政制分为两个具体制度：一是“天子定期亲临太学听谏制度”，二是“地方官定期接受士绅批评制度”，“黄宗羲将历代君主政治中的积极因素，诸如乡校议政、群臣谏议、处士横议、太学生干政、书院谠论、士大夫清议及帝王听讲经书、采纳民意之类，加以集粹并力图使之制度化、经常化。其中太学祭酒、郡县学官由士人公推，由他们代表民意的设想，内蕴着某些近代民主因素”，不过黄宗羲的政治设计仍属于谏议范畴，“与近代民主政体不能同日而语”。
    （三）黄宗羲经济伦理思想的诠解
    黄宗羲经济伦理思想有无近代性的人性论基础？学界对此看法不一，众说纷纭。有学者认为，黄宗羲肯定了人之“自利”的自然合理性，这“与一般的自然人性论并无二致”，但他反对以一己之私利损害天下人之“公利”，这与近代西方所谓“以求最大多数人的最大幸福”为最高道德标准的功利主义相接近，实际上是以普遍性的形式反映了当时正兴起的市民阶层的利益追求。也有学者将人性自私自利论视为黄宗羲经济伦理思想的出发点，其“各得自利”、“工商皆本”、“复井田”等主张，“反映了早期市民阶层的利益要求，具有集体近代功利主义经济伦理思想的因素”。黄宗羲强调人生之初都是自私自利的，但与李贽不同，他“力图把个人私利同社会公利统一起来，因而提出了‘天下之利’作为最高的道德标准”。
    ……

序一
序二
导论
第一节 研究现状及选题意义
一 研究现状
二 选题意义
第二节 写作思路及突破视角
一 写作思路
二 突破视角

第一章 “亡国之际，岂系无人”——明清鼎革与黄宗羲对伦理困境的突破
第一节 “天崩地解”与黄宗羲伦理思想生成的社会背景
一 “天崩地解”时代与黄宗羲伦理反思的理论空间
二 “国可灭史不可灭”——黄宗羲存故国之史的历史观与遗民心态
第二节 “不事王侯”“诏钞著述”——黄宗羲的遗民观与气节观
一 “遗民者，天地之元气”——黄宗羲的遗民观
二 “遗民之正”——黄宗羲的气节观
本章结论

第二章 黄宗羲政治伦理思想——以君臣伦理为核心
第一节 “计其礼之备与不备”——黄宗羲以“礼”为本的君臣伦理观
一 “治之以礼”——传统礼治论及其对黄宗羲伦理思想的启示
二 “君使臣以礼，臣事君“以忠”——黄宗羲以礼制思想重构君臣伦理
第二节 君父、臣子不并称——黄宗羲对传统政治伦理基础之解构
一 君父、臣子并称——传统政治的伦理基础；
二 “臣不与子并称”：黄宗羲对“臣子并称”的政治伦理之解构
第三节 君应以廷臣为”师友“——黄宗羲对君臣伦理的重构
一 “君臣之名从天下而有”——黄宗羲对君道与臣职的新诠
二 “君臣之正道”——黄宗羲以师友之道改造君臣伦理的初步尝试
第四节 “天下为主君为客”——黄宗羲的君民伦理观
一 “以我之大私为天下之大公”——黄宗羲对君主“私天下”观念的批驳
二 “明乎为君之职分”——黄宗羲的“君主职责论”及其近代性意义
本章结论

第三章 “遂民之生”——黄宗羲的新经济舱理思想t
第一节 追求“久远之利”——黄宗羲经济伦理思想的出发点
一 “人各自私，久各自利”——黄宗羲经济伦理的新人性论基础
二 “使封域之内常有千万财用流转无穷”——黄宗羲“兴公利”的价值理想
第二节 “天下安富”——“黄宗羲定律”的经济伦理意涵
一 除“三害”——黄宗羲对万民合法权益的维护
……

第四章 “不有君子，谁与主持”——黄宗羲的理想人格论
第五章 “工夫所至即是本体”——黄宗羲伦理思想的形上追求
结语
主要参考文献
后记