其一，刘向指出他所校雠的《关尹子》九篇，每篇章首都有“关尹子日”为起首，这可肯定原始的真本《关尹子》九篇就有“关尹子日”四字，看来现存今本《关尹子》九篇同刘向校雠的《关尹子》还是相符合的。我怀疑今本《关尹子》的伪造者是照刘向的“……书篇皆寓名，有章，章首皆有‘关尹子日’四字”画样，亦仿造“关尹子日”，如此赝作下去。另外，刘向的上书呈辞中写道：“浑质崖戾，汪洋大肆。然有式则，使人泠泠轻轻，不使人狂。”据明人胡应麟考证认定：“‘浑质崖戾，汪洋大肆’等语盖晚唐人学昌黎声口，亡论西汉，即东汉至开元无有也。至篇中字句体法，全仿释典成文，如‘若人有超生死心，厌生死心’等语，无论《庄》、《列》，即《鹖冠》至《亢仓》亦无有也。且《隋志》既不载，新、旧《唐志》亦无闻。”可见，“浑质崖戾，汪洋大肆”等语均为后人混渗在刘向的序文内，亦属于伪造文字无疑。
其二，刘向上书呈辞亦有文说道：“……盖公授曹相国参，曹相国薨，书葬。”盖公是个道家智者，又是一名隐士，我们无从知道他的真名实姓。据《汉书》所载，可推知盖公的道家思想对西汉初期的几名政治家，如曹参、陈平等人都很有影响，而汉初六七十年间“黄老之术”、“清静无为”在政治、经济上的成功，看来跟盖公的道家思想是分不开的。据刘向呈辞说，盖公已经把《关尹子》九篇授给了当时的相国曹参，而这位西汉初期的中国总理死后，却把《关尹子》九篇当做殉葬品随身陪葬。今查考《史记》、《汉书》之曹参列传，并无记载，此处唯刘向独言之而已。
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