此固我本来的样子，而家庭环境，尤是以让我如此。家庭有两方面：一面是父亲，父亲是一个视外面活动为道理的。他年少时，既无金钱，又无学问，然其后从无钱作到有钱。他是常常的完全注意于外，差不多以注意于外为其本心；除此外无所谓心，无所谓眼光。父亲尝问我：“你在学校得多少分数？考什么等第？将来能挣多少钱？能怎样娶媳妇？”在他看金钱、势力、名誉是道理，此外则都不算。如果不能得到，便是可羞的事。一面是母亲。她对外的态度是很随便的，想做什么就做什么，一切都不管。他是乡村教堂中一个作乐的人的女儿。本不曾读书。十九岁结婚以后，才慢慢的去，学，到现在还不完全会写信。他的活动，常是野的。摔桌子，打板凳，骂小孩子，骂底下人。父亲多挣钱，母亲多用钱。这个家庭里，完全没有心，一点热度都没有，父亲专为物质奔走，母亲专拿物质去挥霍。但在小孩一面，母亲之乱用东西，影响固甚不良，然尚有点活气，尚为自动；父亲则完全坏了我们，因为他没有自己的活动，都是被动于外的。他在吃饭时也看报，在睡觉时也看报，常常注意市面的行情，怕错过了发财的机会，因为他是一个银行家。只是要东西，不去变化东西，没有创造。在这个家庭里，父亲在这一边，母亲在那一边，而我则在天上——完全与他们没有关系，这就是十三年没有笑过的原因。一面从我的本心一面从我父母给我的样子，让我不能不悲哀。母亲毁坏了我的身体，父亲衰败了我的精神。母亲是乱打乱骂，父亲硬要我做不愿意做的事，做“人化于物”的事。母亲让我身体成下等的活动，然比父亲让我做从外面起的假高等活动趣味尚大。
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——安乐哲（美）
哲学家菩萨发心，慈悲为怀，都是想发明出一种道理来，济度众生。中国自汉武帝定儒学为一尊后，再起的哲学家都以发挥孔子的哲学为宗旨。他们的方法都是把自己的经验同圣人的教训找出一致之点。
——汪震、王正己