黄俊杰，1946年生于台湾高雄县。美国华盛顿大学（西雅图）博士。曾任新加坡儒家伦理小组顾问，美国华盛顿大学、马里兰大学、Rutgers大学等校客座教授，东吴大学东吴通识讲座教授。现任台湾大学共同教育中心特聘教授、人文社会高等研究院院长兼“东亚儒学”研究计划总主持人，台湾中研院中国文哲研究所合聘研究员。获得学术荣誉包括杰出人才讲座（1997-2002）、胡适纪念讲座（2005-2006）、中山学术著作奖（2006），以及台湾教育主管部门授予的杰出通识教育教师奖（2010）和第55届学术奖（2011）。著有：《德川日本论语诠释史论》、Humanism in East Asian Confucian Contexts（2010）、Taiwanin Transfor mation（1895-2005）（2006）、Mencian Hermeneutics：A Histor of Interpretations in China（2001）等书。

    《儒学与东亚文明研究丛书（第2辑）·东亚文化交流中的儒家经典与理念：互动、转化与融合》所探讨的是在东亚文化交流的历史脉络中，儒家经典及其价值理念与日本及朝鲜之地域性特质的互动、冲突或融合之问题，尤其聚焦于儒家经典的阅读者之“自我”与“他者”之互动，以及经典中的知识与东亚各国权力结构之互动。

    在讨论东亚文化交流史的研究方法论问题之前，我们必须先整体性地说明东亚这个地理区域的特质。“东亚”这个区域包括中国大陆、朝鲜半岛、日本、中国台湾、中南半岛等地，这个地域的气候、温度等“风土”有其特殊性，是二十世纪日本哲学家和辻哲郎（1889-1960）所区分的三种“风土”类型（季风型、沙漠型、牧场型）当中的“季风型”地域，有其特殊的“人文风土”。生长于“季风型”地区的人，一方面感情纤细而丰富；另一方面又习于忍辱负重，历史感较为强烈。②和过哲郎的学说虽然不免有地理决定论的疑虑，但是，东亚这个地理区域确实有其气候与环境的共同性。
    “东亚”这个区域是各国家、各民族、各文化的“接触空间”（“contactzone”），③两千年来在不对等的支配与臣服关系之下，进行各种交流活动。在二十世纪以前，支配东亚的是中华帝国；二十世纪上半叶日本帝国是东亚强国，给其他各国人民带来被侵略、被殖民的苦难与血泪；二战结束后二十世纪下半叶，美国成为东亚的新霸主，在东亚建立冷战的新秩序。进入二十一世纪以后，中国的崛起则使东亚的政经秩序再次面临重组。在“东亚”这个接触空间里，中华帝国广土众民、历史悠久，不仅在历史上对朝鲜、日本、越南等地发挥政治、经济、文化的影响力，而且在相当程度上扮演东亚区域的“中心”之角色。从东亚周边国家的立场看来，中国作为汉字文化、儒学、汉医等东亚文化共同要素的发源地，确实是一个巨大的“不可避的他者”。①
    正因为中国在东亚这个地域扮演关键性的角色，所以使东亚文化交流史的研究更具复杂性与挑战性。在东亚历史上的“中国”与其说是一个（现代史意义下的）“国家”，毋宁说是一个超“国家”的政治、社会、文化共同体。因此，在东亚文化交流史研究中，中国与朝鲜或日本的交流活动，与其说是中、韩交流或中、日交流活动，不如说是江浙地区与日本的交流，或是山东半岛与朝鲜的交流更具有历史的实体性。（二）“区域史”研究的新视野：从“结果”到“过程”的转换在上节的基础上，我们进而讨论东亚文化交流史研究的方法论问题。作为“区域史”的东亚文化交流史研究，第一个值得讨论的方法论课题就是：我们可以将过去聚焦于文化交流活动之“结果”的研究，转向聚焦于文化交流活动的“过程”的研究，从而进行某种东亚文化交流史研究的“典范转移”。
    为了阐明上述方法论的思考，我们可以以1970年起集日本史学界之力所出版的《岩波讲座世界历史》丛书为例加以讨论。②这套丛书共包括三十一卷，视野广阔。
    ……

自序
导论
第一章 作为区域史的东亚文化交流史——问题意识与研究主题
一 引言
二 方法论的思考
三 问题意识
四 研究主题
五 结论

“自我”与“他者”的互动
第二章 中日文化交流史中“自我”与“他者”的互动——类型及其涵义
一 引言
二 类型一：“政治自我”与“文化自我”的张力
三 类型二：“文化自我”与“文化他者”的张力
四 类型三：“政治自我”与“政治他者”的张力
五 类型四：“文化他者”与“政治他者”的张力
六 结论
第三章 十八世纪东亚儒者的思想世界
一 引言
二 十八世纪东亚儒学的同调（一）：通过反朱子学而反形上学
三 十八世纪东亚儒学的同调（二）：在“存在”中探索“本质”
四 十八世纪东亚儒学的异趣：中、日、韩儒者主体意识的比较
五 结论
第四章 论中国经典中“中国”概念的涵义及其在近世日本与现代台湾地区的转化
一 引言
二 “中国”作为中国的“自我形象”：“文化中国”与“政治中国”的合一
三 近世日本世界观中“中国”概念的重构
四 现代台湾地区世界观中的“中国”：“政治认同”与“文化认同”的合一与撕裂
五 结论

知识与权力的互动
第五章 论东亚儒者理解经典的途径及其方法论问题
一 引言
二 作为体验的东亚儒者解经途径
三 东亚儒家经典诠释学的方法论问题
……
结论
引用书目
外文人名索引
中文人名索引