一、中国大陆儒学发展概况
中国大陆是儒学的发源地，儒学的故乡，在这里，儒学的研究、传承与发展有着最为悠久的历史。儒学在中国大陆一向是在研究中发展，在发展中研究。五四时期，知识界虽然对儒学进行了自古以来最为猛烈的批判，然而，并没有从根本上动摇儒家文化在民众心目中的地位。正如李光耀资政所指出的那样，五四影响所及不过是知识分子、学者而已，普通的民众依然照着从祖辈传袭下来的生活方式、人生哲学、处世方法进行着自己的生活，以忠孝仁爱礼义廉耻为核心的儒家思想依然是中国民众的信仰根基和价值支撑。但“文革”十年，其影响所及已不限于知识界，一味批孔反儒的政治风暴，席卷了大陆的每一个角落。改革开放以来，中国大陆逐步从“文革”的阴影中走了出来，孔子、儒学得以被客观评价和理性认知，中国大陆儒学渐渐恢复了元气、生机和活力。目前中国儒学研究队伍之庞大、研究人员素质之高、研究机构之多、发表研究论文和出版研究著作之多，在中国大陆没有任何一家学说，无论是佛教、道教，还是基督教，可以与之相比肩。由高校到民间社会，各种各样的国学院、国学馆、国学研究中心、儒学研究院、书院、学堂等如雨后春笋般地在各地建立起来。众所周知，国学是以儒学为其主干与精髓，因而这些研究机构和教育机构中，其研究内容也大都以儒学为主体，旁及佛教、道教以及墨、法、名、兵等，这些机构客观上大都充当了儒学传播平台和儒学发展基地的角色。从国家到各省、各市都建立起以孔子、儒学、儒教为名的研究会、学会等，从纸面传媒到影视、网络等等，与孔子、儒学、国学等相关的内容越来越多。随着中国综合国力的提升，在文化自觉、文化自信、文化自强的感召下，作为中华文化之主干的儒学受到了空前的重视，儒学发展呈现出前所未有的良好局面。
中国大陆的儒学研究概况。2011年是中国大陆儒学研究稳步推展的一年。据不完全统计，这一年中，各类期刊、报纸共发表与儒学相关的论文1000余篇，出版以儒学研究为主或涉及儒学研究的学术论著600多部。这些论著既有宏观、总体性的论述，也有微观细致的分析；既有对儒学发展某一阶段的源流梳理，也有对儒学史上某一人物的个案考察；既有对儒家义理自身的阐发，也有儒学与佛教、儒学与道教、儒学与基督教的比较研究。通过这些论著我们可以分析学者对儒家文化的关注情况。
在中国大陆儒学研究中，最受关注的首推孔子与《论语》。2011年，出版《论语》与孔子研究的论著多达110多部，占全年儒学研究类著作的六分之一；发表研究孔子及其思想的学术论文90多篇，研究《论语》的论文60余篇，共150多篇，占到全年发表儒学研究类论文的近八分之一。这说明孔子仍然是儒学研究的热点。在研究《论语》的著作中，以《论语》的注释、翻译、理解性著作为主，多是通俗性、普及性读物，大都陈陈相因，缺少创见，没有将《论语》研究推向一个新的境界与水平。在研究孔子的论著中，陈来教授的《孔夫子与现代世界》、张涛先生的《孑L子在美国：1849年以来孔子在美国报纸上的形象变迁》等论著在2011年的孔子研究中给人以新的面目和新的信息。从2011年发表的研究孔子与《论语》的学术论文看，中国大陆的孔子与《论语》研究有越来越精细化的倾向。
在整个儒学研究领域中可以与孔子研究相比肩者，唯有易学研究。易经为儒家六经之一，自20世纪90年代开始，易学研究在民间的热度比学术界要高，应用易学比学术易学、人文易学更受大众欢迎。2011年，中国大陆共出版易学古籍注释、翻译、整理以及易学史与相关的著作近110部，发表与易学相关的学术论文90多篇。
……
展开
