此一章书，是言君子随在尽道之意。子思曰：凡人所处之位不同，各有当行之道。君子但因见在所居之位，而尽其所当行之道，未尝于位之外别有所愿慕。盖求尽于本分之内，自不暇及于本分之外也。所谓素位而行者，何也？人之所遇，惟顺逆两境，而皆有可安之处。如见在富贵，则行富贵所当行之道，而不至于滛。见在贫贱，则行贫贱所当行之道，而不至于滥。见在夷狄所当行之道，而不改其行。见在患难，则行患难所当行之道，而不变其守。道随在而尽，则心亦随寓而安。故君子无人而不自得其本心之理焉，所谓素位而行者如此。
在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
此三节书，是言君子之学正己反求，而不愿乎外也。子思日：大凡人居上位，则好作威以陵下。居下位，则好附势以援上。君子则不然，在上位则不侵陵乎下，在下位则不攀援乎上，惟知正已，求完己之分内，而无邀求于人之心。夫有求而不得则怨生，今无求则自无怨，但见中心泰然。虽上而不得于天，亦顺受其正，而无所怨憾于天。下而不合于人，亦安于所遇，而无所罪尤于人。又何愿于外乎？惟其素位而不愿外故。君子一身之所履，虽有顺逆之境，而宅心平易，随寓而安。至于穷通得丧，一听诸天命之自然，而无一毫慕外之心。岂若小人逞其私智于倾险之途，以妄求幸得之福哉。是道也，夫子盖尝言之矣。夫子有曰，射虽一技之微，而其心则有似乎君子。何以见之？盖君子凡事皆正己，而不求于人。即如射者，失诸正鹄之的而不中，但反求诸己，以为技艺之未精，更不怨胜己者。故曰：“射有似乎君子。”观此而君子之素位而行不愿乎外，益可见矣。
右第十四章。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且眈。宜尔室家，乐尔妻孥。”子曰：“父母其顺矣乎！”
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