朱学勤，1952年9月出生于上海市，复旦大学历史学博士，1997年至1998年哈佛大学访问学者，现为上海大学历史系数授。著有《道德理想国的覆灭每——从卢梭到罗伯斯庇尔》、《中国与欧洲文化交流志》、《风声·雨声·读书声》、《被遗忘与被批评的》、《思想史上的失踪者》等。

    《风声·雨声·读书声》记载了作者带着“问题意识”问学十年的心路历程，既有甘坐冷板凳写出的学术文章，也有破门而出、剑锋直指时代命题的短论、书评，在束意气风发的论述中，蕴涵着“笑着的”、“叫着的”、“哭着的”深度思想拷问。这些学理层面的思索，笔端常带感情，反映了一个思想史学者的真知灼见和对国家、民族命运的热切关注，对精神生命的自我淘洗和执著追求，在浮躁蔽日的当下显得弥足珍贵。

    我服膺梁漱溟先生所言，知识分子知可分为两种人——学术中人与问题中人。我永远敬重前一种人，本身却受性情局限。大概只适宜做后一种人。<br>    ——《自序》<br>    我们生活在一个有罪恶，却无罪感意识。有悲剧，却没有悲剧意识的时代。悲剧在不断发生，悲剧意训却被种种无聊的吹捧．浅薄的诉苦或者安慰所冲淡。悲剧不能转化为悲剧意识，再多的悲剧也不能净化民族的灵魂。这才是悲剧的真正悲哀!<br>    ——《我们需要一场灵魂拷问》<br>    历史不堪追问，背过了身去。历史无奈，历史无情，它背过身去，最后竟会选择了这样一类人：让他们来消解理想主义的意识形态，同时，又勒取他们为此而付出的理想主义之牺牲!谁言历史有“要穴”，先知者当可攻人?历史是在这里“打劫”，专打理想主义之“劫”!<br>    ——《地狱里的思考——读顾准思想手记》

    后来呢，被专业吸干了？被功名掏空了？还是被某一档职称腌制在某一层书橱里？<br>    早在获得知识分子身份以前，你们已经在思考通常是知识分子思考的问题。即使在获得这一身份之后，你们选择的课题也应与早年的问题相距不远。你们是问题中人，不是学术中人。这是你们的命运，注定你们不可能雷同上下两代人。前十年你们有问题，却苦无学理；后十年你们学会摆弄学理，却可能遗忘了问题，更遗忘了勇气。你们有了身份，不能失去自己。学院里的学理，不应该是用来换取学位的，那是同辈牺牲近百人才换来你一个人的思考机会与发言权力。<br>    “寻人启事”寄托了我寻找思想史上的失踪者，寻找那些游弋于体制内外尚未除尽的“余数”，却苦寻不遇的心结。他们理应还活着，之所以隐匿不现，是不是也因为功名利禄的腐蚀才失踪了呢？“民间思想村落”移植进大学，获得知识分子身份与正规的研究条件，这是天大的幸运。但是，一旦获得知识分子身份，就直奔学术身份的前程，在接受知识传承的同时，精神灵魂被知识的体制化毒素吞噬，被高高低低的职称“腌制”在高高低低的书橱里——如果真是这样，灵魂被“除”尽，一点“余数”都未留下，我敢说，那就是一代人买椟还珠的悲剧。<br>    没有一个人来揭下这篇“寻人启事”。不过，我内心对“六八年人”的感谢与期待还是没有熄灭。我既对他们失望，又对他们怀有旧情，甚至有一种欠债感。如果说我进入学术生活以后，在近代思想史专业领域内还能做点工作，我首先要感谢的就是当年那些游荡在学院大墙外的孤魂野鬼。

我们需要一场灵魂拷问／1<br>为学不作媚时语——读王元化《传统与反传统》／8<br>是社会批判，还是政治参与?——关于张闻天的悲剧与知识分子独立人格的问答录／11<br>终极关怀——汉民族政治文化的基因缺陷／21<br>随风飘去——读《生命中不能承受之轻》／31<br>思想史上的失踪者／34<br>毛泽东晚年文化思想散论／44<br>六十年代的教育危机与八十年代的语言破译／55<br>问答录为什么要对比研究“文化大革命”和法国大革命?／61<br>启蒙三题：笑着的、叫着的、哭着的／70<br>两个世界的英雄——托马斯·潘恩／78<br>托马斯·潘恩在近代政治思想史上的地位／95<br>让一雅克·卢梭和他的恋母情结——兼论某种文化现象／110<br>教士与帝国一致的制度——卢梭政治哲学评析／122<br>老内圣开不出新外王——新儒家政治哲学评析／146<br>迟到的理解／164<br>地狱里的思考——读顾准思想手记／172