公是弟子记锣四卷，此从《四库提要》，《穴宋史刘敞本传》作五卷，《郡斋读书志》《读书附志》均作一箱。宋刘敞撰。敞字原父，世称公是先生。庆历进士，官吏部南曹、集贤院学士，判南京御史台。原父为北宋大儒，于书无不窥，欧阳修、曾巩、王安石均一时挺然之秀，而咸心折于原父。原父文章雄深雅健，论者谓其神肖《春秋》公谷与大小《戴记》。《弟子记》者，记原父与门人问答论学之言，因文格古雅，《四库提要》疑其托言弟子所记，实则出于自撰，所见甚谛。书中多记与当时闻人论辩，如与欧阳修论性善，卷四「永叔问日人之性必善」条，卷四「永叔曰以人性为善」条。按《宋元学案》卷四《庐陵学案》附《庐陵门人侍读刘公是先生敞》采此两条。与王安石论情性五行太极，卷四「王安石曰性者太极也」条。

    公是先生弟子记赏罚无所用矣。夫赏也者，贤者所薄也，不得已而居之。罚也者，小人所薄也，不得已而用之。刘子曰：「天地之神也，待人而成功，而况乎人之不及天地乎？」远于利，可谓士矣。远于利，笃于学，可谓士君子矣。远于利，笃于学，成于礼，可谓仁者矣。人之性善而自以为恶，人之情正而自以为邪。非情无性，非性无善，性之与情，犹神之与形乎？今夫盲者不能别五色，聋者不能昭五声，非无聪明也，形不使也。人之所以去善而为不善者，亦若此矣。岂性不善哉，情不使也。因以为性恶矣，是亦谓耳目非善也。夫盲者不梦盲而梦明，俄然觉则盲矣。聋者不梦聋而梦聪，俄然觉则聋矣。然则聪明非不存也，物有蔽焉耳。人之困于情，亦犹是也。

公是先生弟子记卷一
公是先生弟子记卷二
公是先生弟子记卷三
公是先生弟子记卷四
原跋
公是先生弟子记附录
晁公武邵斋读书志卷十
赵希弁读书附志卷上
四库全书总目提要卷九十二
刘咸忻旧书别录卷五
刍言卷上
刍言卷中
刍言卷下
刍言附录
四库全书总目提要卷一百一七
刘咸忻旧书别录卷五