《人类学讲堂（第2辑）》中的文章来自中央民族大学民族学与社会学学院（下称“民社院”）的“人类学前沿及进展”系列讲座。这个讲座创于2009年秋季学期，经费最初来自北京市“科学研究与研究生教育-学科建设与研究生培养项目-重点学科人类学”项目，以及民社院研究生学术活动经费。如今，北京市教委的资助仍在，中央民族大学“985工程”重点学科建设项目和“民族学人类学理论和方法研究中心”也把这个讲座列入了资助重点。
    “人类学前沿及进展”讲座旨在邀请国内各高校和科研机构的人类学或与之相关各科学者前来我校发表他们最近取得的研究进展或正准备进行的研究计划，我们希望由此能为中国人类学研究进展的发布和思想的交流构建一个重要平台。

    关于西藏的法律关系，旧西藏通行的《十三法典》和《十六法典》都明确规定“人是分等级的”，并且当时实行“命价”，即这个人值多少钱在法典里也是很清楚的。今天说当时是一个什么样的社会，不是我们自己下的判断，判断的根据是从历史档案里来的，这个法典的原文在西藏还存在，藏文已经出版了，汉文是我和一个老师一起翻译的。当时的人分成几等，上等人的价是和实体等重的黄金，下等人命价仅为草绳一根。关于这种情况，一个叫崔比科夫的俄国人曾率领一个探险队到过西藏，他在《佛教香客在圣地西藏》里写过对贪图别人的财产的人、犯了罪的人、农奴反抗怎么处罚，这些在法典里面都很清楚。
    在宗教信仰领域，旧西藏民众也无自由可言。一是过去每家都要有一个男孩子去寺庙做僧差；二是有的领主许愿或还愿新建寺庙，恐寺僧过少，强迫百姓为僧；三是一些农奴因生活所迫，不得不送子女人寺为僧尼；四是各个教派之间的矛盾可能带来一些问题，例如信这个教派而不信那个教派就可能带来一些问题。
    这就是旧西藏的状况，政教合一的封建农奴制度的残酷压迫和剥削.严重窒息了社会的生机和活力，使西藏长期处于停滞状态。据档案记载，1950年，西藏没有住房的人占90%以上。人口仅3.7万人的拉萨，乞丐就有四五千人。我还是想引用两段话来说明这个情况，一是加拿大学者谭·戈伦夫在《现代西藏的诞生》里说：“在1959年以前的西藏，无论想象力有多么丰富，事实西藏绝大多数人的生活绝不是'令人羡慕的'。”那种认为旧西藏不存在阶级制度的说法，只是“反映了政治上的需要，但不符合真实情况”，“没有证据证明西藏是一个乌托邦理想的世外桃源”。曾任旧西藏地方政府噶伦的阿沛·阿旺晋美回忆说：“40年代我们几个噶伦曾经在一起议论过，大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就将毁灭。”现在达赖喇嘛讲“强权高压”、“人间地狱”、“饱受折磨”、“遭受酷刑”、“濒于灭绝”，我刚才简单回顾了一下历史，这些词是不是用在过去的西藏更为合适？
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民族问题与民族政策
民族问题：世界与中国
主讲人：郝时远（中国社会科学院学部委员、中国民族学会会长、中国社科院副秘书长）
西藏的历史文化
主讲人：喜饶尼玛（中央民族大学副校长，藏学研究院教授）
缩小民族的权力吗？——关于中国民族政策的争论
主讲人：沙伯力（Barry Sautman）（香港科技大学社会科学部副教授）
当代伊斯兰教的基本趋势与特点
主讲人：吴云贵（中国社会科学院世界宗教研究所资深研究员）

文化与表达
中国文化中的谋略与文化自觉
主讲人：乔健（台湾世新大学教授）
申遗的临界点：非物质文化遗产及其“边界叙事”的分歧与消弭
主讲人：巴莫曲布嫫（中国社会科学院民族文学研究所研究员）
人类学方法论二人谈
主讲人：蔡华（北京大学社会学系教授）；Brigitte Steinmann（法国尼尔第一大学教授）

家屋、宗教与社会
宗族与中国社会
主讲人：张小军（清华大学人文社会学院社会学系教授）
“家园”与当代社会政治理论的实践
主讲人：朱晓阳（北京大学社会学系副主任，社会学与人类学研究所所长）
纳日母家：从列维·斯特劳斯的“家社会”到纳日研究的再思考
主讲人：翁乃群（中国社会科学院民族学人类学研究所研究员）

教育、福利与发展
社会福利面临的问题及挑战：福利社会的设想
主讲人：罗红光（中国社会科学院社会学研究所所长助理，社会人类学研究室主任）
少数民族的教育政策——欧洲与中国社会的对比研究
主讲人：王淑英（香港中文大学社会科学学院副院长）
中国农村之可持续性发展斗争：健康、环境和发展
主讲人：Bryan Tilt（美国俄勒冈州立大学人类学系副教授）