词语碰撞
“猫腻”也可写
元丁
孙焕英先生认为一些京味文学作品中的“猫腻”一词，应该写作“猫匿”，是值得重视的。但这不过是就其含义（阴谋、内幕、攻守同盟等）而言，而不是就其来历（捉迷藏的游戏）而言。
从目前可见到的资料来看，这个词在《北平风俗类征》（1937年）一书中写作“吗儿逆”，原文为“浑身上有这些个吗儿逆（按指名牌衣着），才算是阔胡子”，在齐如山《北京土话》（1945年）一书中写作“猫儿尿”，注音为“尿音腻”，释义为“暗藏情节”；在陈刚《北京方言词典》（1985年）一书中写作“猫儿匿”，释义为“内情，多指私弊”和“搞鬼，使假招子”，特别指出此词来源于波斯语ma’ni（含义）；在贺阳《北京牛街地区回民话中的借词》一文中写作“码儿妮”，释义为“隐情、阴谋”，也指出此词来源于波斯语ma’nee（意义、意思）；在徐世荣（《北京土语辞典》（1990年）一书中写作“猫儿腻”，释义为“琐细的事故”，附注“据说是阿拉伯语一回语‘玛儿腻’或译音‘马儿密’的变音，原义是‘意义、内容、事故’，也可写作‘猫儿溺’”。所有这些，跟《现代汉语词典》的条目“猫儿腻”是同一个词。
从记写形式多达八种的情况来看，这个词具备了外来词（借词）的特点；从北京牛街地区回民较早使用的情况来看，这个词确实可能来自阿拉伯语——波斯语。上述的各种记写形式（包括“猫儿匿”在内）都是纯粹的音译，这些汉字所起的都是表音的作用，跟字面的意思不相干。所谓“匿”字的“隐藏”义，以及由“猫”字牵引出“藏猫猫”之类，全都是附会，不必过分强调。至于建议以“猫儿匿”作为主要记写形式，则是因势利导，使之成为音译意译词，倒是可以采纳的，但不能因此硬说这是唯一正确的写法。（1999-02）
“差强人意”并不“差”
倪林生
《文汇报》1996年6月4日《崇高品德与高超技能》一文中有这样一段话：“由于服务技能的差强人意，不仅给人们的生活带来诸多不便，而且有损职能部门在公众中的形象，干扰市场经济的正常运作，对此不少群众早已啧有烦言。”
这里的“差强人意”显然是误用。成语“差强人意”源于（《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈（阵）不利，或多惶惧，失其常度。（吴）汉意气自若，方整历器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹日：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。”意谓还算能振奋人的意志。这里的“差”念cha，释为尚、略；“强”念qiang，释为振奋。但“差强人意”后来演变成尚能使人满意的意思。如：刚才放的那几首歌都不好听，只有这一首还差强人意。
而上面引文的作者却把“差强人意”理解为水平、能力差，不能使人满意。类似的误用也时有所见，如：这些村办企业虽几经努力，终因成绩差强人意，而受到有关领导的批评。
“差强人意”还有一种误用，是把它曲解为强人所难的意思。如1993年全国语文高考题中一道辨析成语使用的题目：我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗？（1996-08）
“差”字辨正
肖旭
倪林生先生《“差强人意”并不“差”》一文，订正一些今人误用成语“差强人意”的用例，所辨固是。但倪先生对“差”字的解释却不确。
倪先生的解释是有依据的。常州市教育局编《成语词典》（江苏人民版1981年）云“差，尚，略”。《辞源》（商务印书馆1988年缩印本）释为“比较使人满意”。这些工具书也解错了。
“差强人意”语出《后汉书·吴汉传》（为省篇幅，兹不复录）。按文意，光武帝是赞叹吴汉治军有方，如把“差”释为“尚”“略”，哪还有赞叹语气？（顺便说一句，“差”有“略”“较”义，见杨树达先生《词诠》；无“尚”义，且“尚”与“略”两义不同，不能并列。）王先谦《后汉书集解》引王幼学解云“谓（吴）汉甚起发人意思”。张相《诗词曲语辞汇释》（中华书局1979年）在援引王幼学说后，加按语说：“然则差强人意云者，乃甚强人意之谓，非稍强人意之谓也，玩隐若敌国语意可知。，’王、张的解释是对的，我找到了以下的旁证：朱熹《与李诚父书》“甚强人意”，《朱子语类》卷114《训门人二》“二公独径还，乡试殊强人意”。朱公用“甚”“殊”改写“差”，可知“差”不是“略”“稍”之义。“差”的“甚”义，张先生举了很多诗词方面的例子，可参看。我补充几个散文用例。《世说新语·方正篇》“东宫顷似更进”刘孝标注引干宝《晋纪》作“太子近人朝，吾谓差进”。差进：很有进步，与正文“更进’’同义。葛洪《西京杂记》画工“同日弃市，京师画工于是差稀”。差稀：很稀少。《历代名画记》卷一：“画人最难，次山水狗马，其台阁、一定器具，差易为也。”差易：很容易画，与上“最难”对举。
有人不解“差”的“甚”义而习于“略”义，因此往往误作“略强人意”。也有用对了的，方岳《水调歌头》词：“眼中犹有公在，吾意亦差强。胸中甲兵百万，笔底天人三策，堪补舜衣裳。”张相先生解云“差强，甚强也，玩‘胸中’‘笔底’二语可知”。（1998-08）
“散步”源于古人食药风气
李秉鉴
“散步”这个词的产生源自古人的食药风气。
魏晋南北朝时期，士大夫因盲目追求延年益寿，服食五石散成为风气。五石散的主要成分是紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种矿物质，再搭配栝蒌根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参之类的药材。其中某些成分有较大的毒陛，会损害人体健康。服食后，必须使药性发作，身体发热，才能减轻对身体的伤害。当时人称药性的显现为“散发”，散发说明药已得力，否则，药性不显，便有生命危险。为了使药性能顺利地散发，食药后，人不能静卧休息，必须行走，以刺激药性的发作。这种行走叫做“行散”。
迨至唐代，人们服五石散的风气渐寝，而行散这种漫步的爱好未减，行散遂衍变为散步。如韦应物的诗“怀君属秋夜，散步咏凉天”。“散步”已与服药行散脱离了关系。（1996-10）
此“散”非彼“散”
少华
李秉鉴先生认为散步是由行散衍变而来，我以为有些牵强附会。
“行散”之“散”，即李文所说“散发”之“散”（《正字通·支部》：“药石屑日散。”），特指李文所论“五石散”，读作san。五石散药性生酷烈，服食后要用冷水浇身、吃冷食，因而又称寒食散。服散后药性发作，称为“散发”，例如《医心方》卷二十：“散发，热气冲目，漠漠无所见。”五石散又名寒食药，或直称为“药”，例如《晋书·姚兴载记》：“（姚）兴药动，姚弼称疾不朝。”五石散有毒，服食不当则往往患病甚至致死，所以有不少禁忌。余嘉锡先生《寒食散考》一文指出：“服散之后，忌安坐不动，当强起行以调其关节，不能行者扶起行之，谓之行散，又谓之行药。”（《余嘉锡论学杂著》上册）例如（（世说新语·文学》：“王孝伯在京，行散至其弟王睹户前。”《北史·邢峦传》：“孝文因行药至司空府南。”“散发”即是“药动”，“行散”无异“行药”，可见此二“散”为名词（五石散）是必定无疑的。顺便说一句，《汉语大词典》释“行散”为“……服后须行走以散发药性”，将“散”标作san，李文也说“为了使药性能顺利地散发”，似乎都无意区别“散san发”与“散san发”，这是不恰当的。
至于“散步”，与服散并无关系。在服食五石散成风的时代，南朝梁刘孝威《奉和六月壬午应令诗》云：“神心重丘壑，散步怀渔樵。石累元卿径，枝挂许由瓢。伊臣本寂寞，由来畏市朝。为贪止山水，所竞惟逍遥。”就诗意来看，“散步”与行散不同。元伊世珍《娜娘记》：“古之老人饭后必散步，欲摇动其身，以消食也，故后人以散步为逍摇。”这就更谈不上五石散了。其实，“散步”与信步、漫步可谓同义，《公羊传·庄公十二年》何休注：“散，放也。”“散”即放，即随意，读作san。就结构而言，“散san发”是主谓式，“散步”是动宾式，“行散”是动宾式，词性、词义和读音判然有别，又怎么能说同出一源呢？
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