第一条标准：由于两千多年来中国历代帝王持续的支持，使得历史上有杰出的艺人与工匠能够参与创造和不断重建孔子的纪念建筑和景观，从而曲阜的文物整体上具有非凡的艺术价值。
第四条标准：曲阜的建筑风貌总体上反映了具有悠久历史的中国物质文化的演进。
第六条标准：孔子在哲学、政治学方面对亚洲国家，乃至18、19世纪对西欧国家的贡献，是影响现代世界的思想和政府形式演变最为显著的因素之一。
孔庙、孔府和孔林作为伟大的哲学家、政治家与教育家孔子的庙堂、后代宅第和墓地，坐落于山东省曲阜市。曲阜市的这三处建筑群交相辉映，使其不仅成为著名的历史遗迹，更由于孔子在中国历史和文化上的地位，而形成了一个特殊的人文社会景观。在曲阜，到处可以看到孔子及其弟子以及他的追随者不同的踪迹。
孔庙是为纪念孔子于公元前478年始建，历史上曾受损，后又重建，现有建筑物逾百座。孔子故居及其弟子的居所的不断修缮传达了孔子后人们对他的学说的尊重、崇拜和弘扬的信息。孔府是由当年孔子住过的小屋而逐渐演变成的庞大的贵族府第，其建筑物尚存152座。孔子弟子的住所亦散落在很广阔的地带，它与孔庙平行。在那儿，孔子后人们从各自家庭的内部到外部的世界继续遵循着孔子学说的原则。
孔林内有孔子墓和超过十万后人的墓地。这个曾聚集了已经过世的孔子子孙的地方，继续接待着前来造访的人们。人们亦虔诚地遵守着传统的丧葬礼仪。在这三处建筑文物周边曾经一直居住着众多不同职业、不同身份的居民。他们像孔子家族的前人们一样，保留着依然在世的孔子后裔们的德行与操守，按照不同的社会阶层与社会角色去实施可行的建筑与城市规划方案。
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——赵汀阳／《民主的最小伤害原则和最大兼容原则》
……“对他者的接待”并非指在一种大模式对其他所有模式的支配下，让差异简单地并存；相反，在多样性中的“对他者的接待”要求我们考虑到其他的逻辑、其他的自由，使得每种生活方式都能更加多种多样、更加复杂。我与欧洲一道寻找其定义的“人性”，也许只是一种不断复杂化的进程。也许复杂是可以用来形容“欧洲文化”的另外一个词？
我并不对那些在第三个千年可能出现的灾难视而不见。精神因无休止的计算而荒芜？人类的物种遭受技术性的自动化？生态末日？我的欧洲信念并非只是表面上乐观而内心绝望：我希望它能够做到应对这些从四面八方向我们进攻的威胁。同时，也希望它能配得上我们文化的潜力。今天，我们既能充分考虑到这一文化所面临的风险，又能看到它向我们展示的远大前景。只有在这一条件下，才能创造出我在开头讲到的与中国经验的相遇，而今天，这一中国经验已经让欧洲以及全世界都屏住了呼吸。
——（法）茱莉亚·克里斯蒂瓦／《一个欧洲女人在中国》