刘克敌，1989年毕业于山东师范大学中文系，获文学硕士学位。1997年毕业于华东师范大学中文系，获文学博士学位，同年被评为副教授。1999年破格晋升为教授。2002年到杭州师范大学中文系任教。

　　卢建军，男，中共党员，1962年出生，山东兖州市人。1984年7月北京邮电大学毕业，硕士学位，教授，硕士研究生导师。1985年组织筹建了全国煤炭高校第一个通信专业，同年成立了全国煤炭通信专用人才培训基地。现任西安邮电大学党委书记、校长。

　　20世纪中国学术思想史和文学史上，有一个引人注目的文人 学者群体，它的出现和发展壮大，对整个20世纪中国文化的发展 变化一直产生着举足轻重的影响。而且，这种影响至今依然存在， 并将继续存在下去。这个群体，就是本书要评述的著名国学大师 章太炎及其门生——人称“章门弟子”。在某种程度上，甚至可以 说，章太炎及其弟子对20世纪中国文化所做出的巨大深远的贡 献，庶几可以和数千年前的孔子及其弟子的功绩媲美。
　　那么，一个老师和他的一些弟子，他们是如何聚在一起，他们 有哪些理论和学说?又是怎样对20世纪中国文化的发展产生影 响的呢? 在谈论章太炎及其弟子前，我们不妨先把目光转向19世纪 初，看看章氏的同乡龚自珍的一些经历，因为一切皆有渊源。
　　1819年，时在京城的龚自珍，某一天站在北海南面眺望紫禁 城，写下这样的诗句： 荷叶粘天玉蝾桥， 万重金碧影如潮。
　　功成倘赐移家住， 何必湖山理故箫。
　　诗中明显流露出一种渴望建功立业并因此获得帝王赏赐的心 情。看来，在所谓的“三不朽”中，立功胜于立言，“说剑”重于“吹 箫”，龚自珍就是这样来理解二者之关系的。可惜，他生不逢时，他 所处的社会已经不是英雄有用武之地的时代。纵然表面看社会还 是一派歌舞升平之象，但敏感如他已经感受到那日益临近的衰世 脚步之声。而生逢衰世，对于龚自珍这样具有超前意识的人注定 是一种悲哀，因为他不会再有施展才华大展宏图的机会。既不能 凭一己之力为民众谋求福祉，也无法为自己之青史留名创造契机， 这恐怕是龚自珍最大的遗憾与怅惘所在吧。也是在1819年，时年 28岁的龚自珍在游览京城之名胜陶然亭后，又写下这样的诗句：
　　楼阁参差未上灯， 菰芦深处有人行。
　　凭君且莫登高望， 忽忽中原暮霭生。
　　这最后一句，不正表现出对当时社会的清醒认识?暮霭沉沉，大厦 将倾，而试图力挽狂澜者如龚自珍，又能指望谁给他这样的机会? 也许只有最高统治者有这个权力，但历史告诉我们没有这种可能， 因为那是一个走向衰世的时代，君主要么眼睛已被奸邪蒙住，要么 已成为不折不扣的昏君暴君。
　　何谓衰世?这个概念是龚自珍从今文经学引申来的，又赋予 其新的内涵。
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　　其实，说到他们二人的不和，并不仅仅在于这门课是否该开。也是在20世纪30年代初，在北京的章门弟子决定集资刻《章氏丛书续编》，并议决由钱玄同和吴承仕两人主持此事。太炎先生以为出书不是什么复杂的事情，但书却老是刻不出来，太炎先生就有些不开心，即去信询问并责怪他们办事不力。其实刻版出书并不简单，特别是其中有些部分要钱玄同手写之后才能刻板，而钱玄同恰恰此时身体不佳。结果章太炎来信责怪，两位弟子就分别写信解释，可能信中也各自为自己辩护，并都告了对方的状。吴承仕的信中就说钱玄同“思想蜕化”，对此章太炎有些生气，又去信说既然两人合作不好，干脆就不让钱玄同再问此事，而由吴承仕一人主持。章太炎还在1935年2月给吴承仕的信中说“《三体石经考》系玄同所手书，后附跋尾，亦玄同嘱为之。如其思想蜕化，于前跋又有不惬，不妨将前跋删去，但谢其写校之劳而已”。对此钱玄同自然大不高兴，他也许不会迁怒于章太炎，却对吴承仕更有反感。好在后来太炎先生对钱玄同之知甚深，并且在收到钱玄同的信后得知其确实有病，钱、吴之间其实也是有些误会。于是章太炎又给吴承仕写信说：“得玄同来书，其辞平正而哀委，非蜕化，实缘病因。且刻以阴历三月之杪，必可出书。如是自堪慰藉，已复书止其哀痛矣。玄同以半农旃闻云亡，时时出涕，不可谓非有情人。其得病亦颇类中风，所谓神经性者是也。始慕嵇阮，亦为增病之药，今慕颜之推，庶几得侯氏黑散矣。”从上述言辞可以看出，太炎先生感到自己错怪了钱玄同，为此他特意在钱氏的手书后作跋，赞扬钱氏的功劳，并丝毫未提及钱氏的所谓思想蜕化之事。虽然如此，钱、吴二人之间的矛盾却并未消除。
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