汤姆·雷根，北卡罗莱纳州立大学哲学系教授，他多年来一直系统地研究动物权利和伦理地位，以其精深的哲学根基和雄辩的说服力，成为这一领域最重要的理论家。主要著作有：Empty Cages：Facing the Challenge of Animal Rights（2004），All That Dwell Therein：Essayson Animal mghts and Environmental Ethics （1982）， Animal Sacrifices． Religious Perspectives on the Use of Animals in Science（1986），Defending Animal Rights （2001）．
　　译者简介：
　　李曦，医学硕士，哲学博士。曾在中国科普研究所工作，现为首都师范大学博士后。研究领域涉及规范伦理学、生命伦理学。著有《医学伦理学十五讲》（合著），即将出版《善恶的此岸》。

　　这是一本诞生于当代的哲学经典，而且在两个方面都是无可争议的典范：其一，在其哲学理论上，雷根鲜明强烈地主张，我们对动物负有不可推卸的直接的道德义务。从亚里士多德以来无数哲学家都严肃地思考过动物在我们生活中的地位，但直到雷根的这本著作，才真正使这个伴随人类思想数千年的问题得到了系统完整而雄辩的理论阐明。当我们对人类的权利越来越形成广泛共识之后，对于动物权利的探讨将成为这个世纪我们最关切的问题之一，就像罗尔斯的《正义论》之于人的权利一样，该书将为未来动物权利的深入推进提供灯塔式的导引。
　　其二，该书在论证方法上体现了体大思精、严谨雄辩的思辨风范，一改以往许多思想家在这个问题上的轻蔑、武断、情绪化或先人为主。作者以规范的逻辑和思辨技巧逐一驳斥了动物只有本能无法思考、没有意愿、没有信念、意识简单等观点，以及其他种种对动物权利的康德主义、功利主义、商业主义、女性主义的质疑和批评。雷根的这本著作超越了辛格的《动物解放》，以其智慧的力量为动物保护主义理论赢得了尊重。
　　当然，阅读这《动物权利研究》将会是个巨大的挑战，这说明：第一，“动物拥有不可剥夺的权利”本身确实是一个需要严密论证的复杂问题；第二，我们对这一主张的成见何其顽固，这不仅需要我们放弃通过虐待和屠杀动物获取的利益，还需要我们在道德上尊重它们，它们不是食物、宠物、财物、观赏品、实验品……

　　“亚里士多德、阿奎那、笛卡儿、康德、边沁、密尔，所有人都严肃思考动物在我们生活中的地位。但是直到汤姆·雷根发表《动物权利研究》，我们才拥有了关于动物权利的理论。数百年后，当哲学学生探讨这一问题时，他们会像阅读那些伟人一样阅读雷根在本书中呈现的论证。”
　　——加里·科姆斯托克（GaryLcomstock），《生命科学伦理学》（Life Science Ethics，2002）
　　“汤姆·雷根的《动物权利研究》现在已经是经典，该书结合了细致的论证与深重的道德关切。20多年来，雷根的工作一直受到认真关注，动物境况因此得到改善，人类也因此变得愈加善良。这次新版可喜地表明，这个影响还将继续下去。”
　　——霍尔姆斯·罗尔斯顿三世（Holmes Rolston Ⅲ），科罗拉多州立大学杰出教授
　　“对非人类动物的固有价值和道德地位作出了大胆而微妙的分析。该书可称为对动物权利最为一致和顽强的捍卫。”
　　——汤姆·比彻姆（Tom L Beauchamp），乔治城大学教授第一版反响
　　“毫无疑问是该领域迄今为止的最佳作品，在原创性、彻底性和严密性上，甚至超过了彼得?辛格的《动物解放》。”
　　——《选择》（Choice）
　　“应该是目前为止在动物权利问题及其辩护方面最有力、最合理的考察。”
　　——理查德·瓦瑟斯特伦（Richard Wasserstrom）
　　“相关主题上目前最好的作品，未来将会继续成为权威之作……必定会与罗尔斯的《正义论》、诺奇克的《无政府、国家与乌托邦》一道，成为伦理学领域的‘现代经典’。”
　　——阿拉斯泰尔·冈思（Alasstair S．Gunn）

　　2．对笛卡儿的无效质疑
　　人们可能很想反对笛卡儿的观点，认为它是失控的，像是疯子之举。但是笛卡儿远未疯狂，他对动物意识的否认不会、也不应该诉诸个人喜好而被驳斥；也就是，我们不应该通过人身攻击来拒斥他的主张。笛卡儿清楚了解认为动物具有意识的常识观点，知道自己对这个观点的反对很容易激起猛烈反应。但他仍然抱持反对，认为相信动物具有意识是“一种偏见，是人类鸿蒙伊始就已熟悉的偏见”。
　　重要的是，笛卡儿称这个信念为“偏见”。偏见就是我们不加批判地采纳，没有充分注意到有必要予以辩护的信念。比如，如果人们相信地球是平的，但不去追究接受这个观点的理由，那这就是怀有偏见。笛卡儿的要点在于，我们对动物具有意识的信念怀有同样判断，但是完全没有花时间去理解和辩护这个信念。如果我们反驳说“每个人都相信动物具有意识”，回答的无力显而易见。我们无法仅仅因为所有人或多数人碰巧相信地球是平的，就改变对地球是圆的这一信念的判断。出于同样理由，笛卡6儿不会改变他对动物具有意识这一信念的判断。即便真的“我们都相信动物具有意识”（依照笛卡儿的异议，那如何可能是真的？），在当前阶段，诉诸“我们都相信”不过是在粉饰赤裸裸的偏见。
　　从另一角度也可让我们认清：有必要直面笛卡儿，而不是诉诸个人方式来回避遭遇战。考虑一下狗听到朋友脚步声时的行为。狗举止兴奋，无以言表。它跳着，叫着，扒着门，摇着尾巴——十足的狂乱。如果笛卡儿否认这一事实，那么他关于动物的观点就很容易驳斥。感受到狗如此行动，这是一种普遍感觉；在这个境况下说狗“兴奋”，这是正确使用日常语言。不过笛卡儿完全不否认这一点。他否认的是：我们必须赋予狗以意识来说明狗被观察到的行为。笛卡儿与接受动物具有意识者之间的分歧并非在于动物外部行为的事实，而是我们可以如何最好地说明或理解这些事实。

中译版序
2004年版序
第一版序
第一章 动物的意识
1．笛卡儿的否认
2．对笛卡儿的无效质疑
3．简约原则
4．拉美特利的反驳
5．语言检验
6．怀疑论
7．进化论与意识
8．笛卡儿的垮台
9．关于动物意识的累积论证
10．哪些动物具有意识?
11．总结

第二章 动物意识的复杂性
1．信念一欲望理论
2．语言与信念
3．信念的内容
4．三个反对
5．动物意识的复杂性
6．总结

第三章 动物的福利
1．动物的自主性
2．利益
3．好处
4．伤害
5．死亡
6．家长主义与动物
7．安乐死与动物
8．总结

第四章 伦理思考与伦理理论
1．对道德问题的无效回答
2．理想的道德判断
3．评价道德原则的标准
4．后果主义伦理理论
5．非后果主义伦理理论
6．对伦理理论的评价
7．总结

第五章 间接义务观
1．间接义务观与直接义务观
2．道德主体与道德病人
3．纳维森的观点：理性利已主义
4．罗尔斯的立场：契约论
5．康德的立场：作为目的本身的人性
6．所有间接义务观的道德武断
7．总结

第六章 直接义务观
1．禁止残忍－要求友善的观点
2．享乐主义的功利主义
3．偏好功利主义
4．辛格支持素食主义的根据
5．功利主义与物种主义
6．总结

第七章 正义与平等
1．关于正义的功利主义理论和至善论
2．具备平等价值的个体
3．“所有动物都是平等的”
4．固有价值与对尊重生命
5．固有价值与生命主体标准
6．正义：尊重个体的原则
7．规则功利主义与正义
8．捍卫尊重原则
9．伤害原则的推导
10．总结

第八章 权利观点
1．道德权利与法律权利
2．要求和有效的要求
3．获得性义务与非获得性义务
4．尊重原则与得到尊重对待的权利
5．道德病人的权利
6．反对观点集萃
7．压倒不受伤害的权利
8．道德病人的无辜
9．数量重要吗?
10．最小压倒原则与恶化原则
11．为什么副效应并不重要
12．对其他反对的回应
13．补遗
14．总结

第九章 权利观点的含义
1．为什么素食主义是我们的责任
2．为什么打猎和捕猎错误
3．对濒危物种的关切
4．反对科学中的动物使用
5．总结
索引
后记