一《坛经》的“文本重构”——缺席与出席<br> “看”书，直接面对和应对的是摆在面前的书；解读《坛经》，首先是“遭遇”《坛经》的著作、“文本”，即那种“语言文字”的“存在”。<br> 下面，我讲讲《坛经》版本的“缺席”与“出席”；也就是说，讲一种以版本形式出现的“生存”方式、“存在”的不同形式如“不在”与“在”，等等。这些“在”与“不在”等等，再次验证了：书，都有它们各自的命运。<br> 在本书的《前言》里，我已介绍，我所解读的这本《坛经》，并不是现成的；不是事先计划要找的，也不是刻意寻求的；而是“意外”“遭遇”、突然出现的。它不是在我的读书过程中得到的，而是在读书之外的经商活动中“碰巧得到”的。换句话说，现在我所解读的这个《坛经》版本，原先对我是“隐蔽”的、“不在”的、“缺席”的；而它的“显现”、“存在”、“出席”和“给出”，完全是“偶然”的、“意外”的。这些，突出显示了“显现”、“存在”、“出席”的和“给出”的非“事先设计”、“无意识”，包括“无”“先验意识”、“无”“先验自我”。<br> 这样一种解读，也没有像通常所做的那样，先去找到《坛经》的古本、善本，再进行相关的解读。我把这样一种版本选用方法，称之为“追根溯源”式的。所谓“追根溯源”的做法，就是先去找到并确定《坛经》的“原著”；找到原著，从这种“最初者”人手，再来开始对《坛经》的解读。“追根溯源”，在哲学上，被看作是“起源哲学”的一种常见的做法。
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