熊十力（1885—1968），原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足，熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。

　　吾老来，念平生所见老辈及平辈、后辈，甚至后后辈，有聪明可望于学问或事业有所就者，未尝无之。然而卒无成，其故为何？即根本无做人之一念耳。无真实心，便无真实力。无真实力，而可以成人，可以为学、立事者，古今未尝有也！富贵可苟取也，浮名可苟取也，人生而为人矣，奚可如是了此生耶！
　　熊十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本就有二十余种，除了以《新唯识论》为代表的阐发自己融摄儒释的哲学体系的著作以外，还包括早期的佛学著作、书信语录集、政治历史哲学、思想学术史方面的著作。
　　本书选编熊十力生前未及结集和散落的书信、文章而成，其对于认识熊十力的学问，特别是晚年的思想、境况及相关的人事，极具价值。

　　吾老来，念平生所见老辈及平辈、后辈，甚至后后辈，有聪明可望于学问或事业有所就者，未尝无之。然而卒无成，其故为何？即根本无做人之一念耳。无真实心，便无真实力。无真实力，而可以成人，可以为学、立事者，古今未尝有也！富贵可苟取也，浮名可苟取也，人生而为人矣，奚可如是了此生耶！
　　——熊十力（答徐复观）
　　吾年已至此，本可即了结。但许多重要著作未写，即今无可为系统之作，而以杂文出之，也可为先圣贤及民族精神留一线。此吾不欲速死之故也。
　　——熊十力（致柯树平）

　　若问此识此见从何而来，识本心的，即是本心自识，别无他心来识本心。见本心的，即是本心自见，别无他心来见本心。离却工夫，不可得本心，那有前后？本心与工夫，非是二物，如何说关合？此事反求即得，云何无着落？依有宗说，众生无始以来，只是赖耶为主人公，自家真主人公本心或实相。明明存在，他却不肯承认，而说唯是染分，却教依靠经论来做正闻熏习。工夫做到熟，也只是义袭而取。人手不见实相，往后又如何合得上？赖耶的说法，《瑜伽》中已是如此，云何归罪测、基，错解《成唯识论》，不悟《瑜伽》？如欲罪测、基，只好把《瑜伽》中关于八识种现及三性等谈，一笔勾抹去也。宗门自标教外别传，直指本心，此意未可忽。
　　其五曰：“既不能辨自说之不同于伪书，又不敢断伪书之果不伪，荧惑游移，所守何在？”此段话全不相干，其中似有气性欠平语，兹不举。夫迂陋平生所学，有《新论》在。其与伪书，全无关系，乃极明著之事，何须作辨？前书谈及《楞严》、《起信》，以一二语了却。一生意趣，本不属考据方面，并非谓此项学问不应作。只是各人生性，爱走某种路向，即行走去，人生那得如上帝全能，遍走许多路向邪！伪书之伪不伪，向来疑者有人，断者亦不乏人，付之自尔。若谓吾不能断，便是酬对周章，自乱步武，此则百思不可得解。此于吾之所见所信有甚关系耶？《楞严》一书，颇有不类佛语处。然以文体论之，其浩衍、雄浑决非中国人所伪。中人文字，别是一种意味也。此话不及详。当是印度外道之归佛者所为。每怀此意，不悉高明印可否？《起信》中，唯生灭与不生灭和合一语，绝、不是佛家旨意。和合二字，最可注意。吾于此，亦不及详。但除此之外，综其大旨，不必背佛法也。体相用之谈，无关宏旨，则不论可也。《圆觉》以文体论，当是伪。然若以谈性觉而非之，则菩提是佛说，其可病也。
　　来书除所示上答五义外，复有云：“前函揭橥性寂与性觉两词，乃直截指出西方佛说与中土伪说根本不同之辨。

序：读熊十力札记王元化
编选说明刘海滨
与梁漱溟(一九二五年三月二十九日)
答黄艮庸等(一九二五年四月二十三日)
答黄艮庸等(一九二五年四月二十四日)
复马一浮(一九三一年一月二日)
复马一浮(约一九三二年九、十月间)
熊逸翁先生语(约一九三○年至一九三三年)
答王星贤(一九三五年四月二十三日)
致胡适(约一九三五年十一月二十一日)
答王星贤(一九三七年三月十七日)
复居浩然论本体(一九三八年三月十九日)
答龚海雏(一九三九年八月)
答王守素(一九三九年八月)
与友人(约一九四○年)
复黄本初(一九四一年七月十七日)
复黄本初(一九四一年九月十二日)
致叶石荪、朱孟实(一九四二年三月三十一日)
复黄焯(一九四二年四月二十八日)
致吕澂并附与梁漱溟论宜黄大师(一九四三年三月十日)
致吕澂(一九四三年三月十六日)
附：吕澂复熊十力(一九四三年四月二日)
致吕激(一九四三年四月七日)
附：吕澂复熊十力(一九四三年四月十二日)
附：吕潋致熊十力(一九四三年四月十三日)
致吕潋(一九四三年四月十七日)
复吕潋(一九四三年四月十八日)
附：吕澂致熊十力(一九四三年四月二十二日)
复吕潋(一九四三年五月二十一日)
附：吕潋致熊十力(一九四三年五月二十五日)
复吕激(一九四三年六月三日)
附：吕潋致熊十力(一九四三年六月十二日)
复吕潋(一九四三年六月二十一日)
附：吕澂致熊十力(一九四三年七月二日)
答徐复观(一九四三年七月五日)
复张北海(约一九四三年七月九日)
复吕澂(一九四三年七月十九日)
与朱孟实、叶石荪(一九四三年八月三日)
答徐复观(一九四三年)
答徐复观(约一九四三年十月十五日)
答徐复观(一九四四年一月十三日)
答徐复观(一九四四年九月二十八日)
答徐复观(一九四四年十月五日)
答王星贤(一九四五年二月二十五日)
与王孟荪、徐复观(一九四六年六月七日)
与谈壮飞(一九四七年一月六日)
答黄焯(一九四七年五月一日)
答黄焯(一九四七年五月二十二日)
论湖湘诸老之学书(发表于一九四七年六月十七日)
论治学不当囿于一孔书(发表于一九四七年六月十七日)
论本体书与说理书(发表于一九四七年八月)
致胡适(约一九四七年七月二十九日)
答徐复观、牟宗三(约一九四七年九、十月间)
致叶石荪(一九四七年十一月二十四日)
致柯莘麓(约一九四八年五月十日)
致胡适并附读谭子《化书》(一九四八年七月十三日)
钞寄刘公纯等(一九四八年十一月十日)
与徐复观(约一九四八年末)
就良知主宰问题答唐君毅(一九四八年十二月二十六日)
致牟宗三转唐君毅(一九四八年十二月三十一日)
复牟宗三(一九四九年一月十三日)
嘱牟宗三转唐君毅(约一九四九年元月)
答张其昀(约一九四九年二、三月间)
与徐复观、陈雪屏(一九四九年三月二十八日)
与徐复观、颂乔并附徐复观名字说(约一九四九年四月中下旬)
与唐君毅、唐至中(约一九四九年六月)
答陶子钦(一九四九年六月十六日)
复唐君毅(一九四九年八月十三日)
答徐复观(一九四九年八月二十日)
与王世高(一九四九年八月二十日)
与王世高(一九四九年八月二十日)
致柯树平(一九四九年八月二十七日)
与徐复观(一九四九年九月三日)
致唐君毅(一九四九年九月五日)
复叶石荪(一九四九年九月五日)
致梁漱溟(一九四九年九月五日)
与张丕介、徐复观、唐君毅、钱穆、牟宗三(一九四九年九月七日)
与张丕介、徐复观(一九四九年九月十五日)
与徐复观(一九四九年九月十五日)
与徐复观、张丕介、钱穆、牟宗三(一九四九年九月十六日)
与唐君毅、钱穆、徐复观、胡秋原、牟宗三、张丕介(一九四九年九月十九日)
致张丕介、胡秋原、唐君毅、钱穆(一九四九年九月二十四日)
致唐君毅(约一九四九年九月三十日)
致张丕介、唐君毅、胡秋原(一九四九年十月八日)
复唐君毅(一九四九年十一月二十九日)
答黄焯(一九五○年一月三十日)
答黄艮庸(一九五○年四月)
致叶石荪(一九五○年五月四日)
与梁漱溟(一九五○年)
与梁漱溟(一九五○年五月二十二日)
与梁漱溟(一九五○年五月二十四日)
与梁漱溟(一九五○年七月二十七日)
致蒙文通(一九五一年六月三十日)
附：刘静窗致熊十力(一九五一年八月二十日)
与刘静窗(一九五一年八月二十六日)
致刘静窗(一九五一年九月九日)
附：刘静窗复熊十力(一九五一年九月十三日)
附：刘静窗致熊十力(一九五一年九月二十一日)
附：刘静窗致熊十力(一九五一年九月二十四日)
复刘静窗(一九五一年九月二十五日)
附：刘静窗复熊十力(一九五一年九月二十九日)
致刘静窗(一九五一年十月三日)
附：刘静窗致熊十力(一九五一年十月六日)
与刘静窗(一九五一年十月九日)
附：刘静窗复熊十力(一九五一年十月十二日)
附：刘静窗致熊十力(一九五一年十一月十二日)
复刘静窗(一九五一年十一月十六日)
附：刘静窗复熊十力(一九五一年十一月二十日)
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